假作真时真亦假 无为有处有还无（假作真时真亦假的哲理）
红楼梦第一回，甄士隐有一次按惯例睡午觉，却做了一个神奇的梦。他梦见了骨格不凡、丰神迥异的一僧一道，携带着通灵宝玉下凡而来。甄士隐觉得这通灵宝玉是个尘世间没有的稀罕宝贝，想上前一摸，才拿到手上，来不及细看，就被那仙僧一把夺了去，说是已经到了幻境。这就是“太虚幻境”。
于是，甄士隐不特有幸见到了“太虚幻境”，也有幸见到了“太虚幻境”大石牌坊上的那副玄之又玄、深之又深、妙之又妙的对联：
假作真时真亦假，
无为有处有还无。
在第五回中，贾宝玉梦游太虚幻境，也同样看到了这副玄之又玄的对联。为什么甄士隐和贾宝玉两个人梦游太虚幻境，都要重复地写他们看到这副对联而不嫌重复呢？这是因为，一方面，作者假设以太虚幻境来点醒他们，一切都是幻影，一切都是幻景，希望他们懂得解脱。另一方面，也是最重要的一点，就是预言二人殊途同归，甄雨隐的遭遇，就是贾宝玉的遭遇，甄士隐的归宿，就是贾宝玉的归宿。真事隐去了，再现于贾宝玉的身上。
这副对联意思其实并不深奥，大家都懂的，就是：把假的当成真的，真的也就成了假的。把没有的当成有的，有的也就成了没有的了。用成语去理解，那就是积是成非，无中生有，无事生非。
这其实都好理解。曹雪芹无非用这两句哲理诗，提醒我们读红楼梦，要分清什么是真的，什么是假的，什么是有的，什么是无的。
然而，这副对联却有其非常深奥的一面，它深奥在什么地方呢？它的深奥不在字面意思的本身，而是深奥在处于尘世或事件里的人们，对于什么是假、什么是真的不了解、不知道、不明白，人们处于其中，不懂得什么是假、什么是真、什么是有、什么是无。
比如，我们为了一己之私，以假论文去争名，以假文凭去为自己贴金，以假档案去抢夺高位，最终身败名裂。什么是假，什么是真？比如，我们拼死努力，做牛做马，终于获得了万贯家财，过上了锦衣玉食的生活，终于有了。但是，我们殚精竭虑地拼命，却忙白了头发、累垮了身体，最后在医院的病床上等待着死神的到来。什么是有，什么是无？
事实是，我们总是陷入世事的圈套，却仍然坚持以假当真、以无当有。曹雪芹的伟大之处在于，他不仅自己能参透此中玄妙，也想教会迷局中的人们参透此中玄妙。可惜，飞蛾扑火者依然大有人在，甚至，当局者迷，旁观者也不清。