天地有阴阳，人性分善恶，闻到有先后，是是与非非皆为两面。

自从汉唐时期佛教传入东土以来，过去与今生与来世之间的关联便深入人心了。

佛教说：今生的果便是来世的因造就，而今生的因便会造就来世的果。

但是，大道茫茫，谁来主宰，谁来评判这些因果呢！

答案就是—-是没有答案。

这种因果关系，只是那些劳苦大众对自我的心理安慰而已。

所以说，中国人是最能忍耐的，因为他们总能在逆境中找到自己的心灵归宿。

（跟鲁迅先生笔下的阿Q是不是很像？）

关键词：阴间 地府 地狱

中国人把世界万物都分成两极，这是中国的阴阳学说，中国人把人类生存的空间分为天地

也就是所谓的阴阳两面，认为人是有灵魂的，至少在周朝以前，人们就人为人分为魂魄，

作为阳气的魂和作为阴形的魄结合成为了人，人死之后，神魂归于天，精魄归于地。

并将精灵的世界分为“三界”即：天上神灵的天堂，地下精魄的地府，以及人类居住的人界。

直到后来喊来出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的阴曹地府基础上发展出了

系统的地狱体系，即十八层地狱。

所以，阴曹地府是中国宗教信仰中最早出现的关于阴间地府的概念。

阴间

阴间的概念大于地府，地府的概念大于地狱，

阴间泛指，亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚至可能和地上人间在空间上有重合，而人无法感知

而已。

地狱

地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地。可以说是阴间的监狱和刑场。

而一般人死后可以在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人，死后甚至可以成神成仙荣入

天堂。

简而言之，阴间是个地域概念，地府则为行政单位负责管理，地狱则是地府下属的一个监狱而已。

在中国的传统文化中，阴间和阳间是一样的，所谓的死亡，只是一个人去到了另外一个世界而已。

所以在传统的孝道文华中有这样的说法“祀死如侍生”，所以他们会不时的祭奠那些亡故的亲人，

给他们送上金银珠宝、亭台楼阁、书童侍女之类的东西，期望他们在另一个世界也能过的跟在人间一样

那么问题来了，地府作为阴间的唯一合法的行政单位，他们是如何运作的呢？

亡魂入黄泉：

传说称每个人的寿命长短都记载在一本叫做“生死簿”的文书上的，无常勾魂也必须按照

“生死簿”上的规定来执行，待到人的阳寿已尽，魂魄离体便会有当地城隍庙的神职人员引导亡魂进入

城隍庙，在城隍庙相应单位办理手续，开据路引，也就是说阴间的通行证，专门的神职人员叫福伯。这

是对于善终的亡魂来说，对于身前罪大恶及的亡魂，则相对暴力一些，会派出黑白无常，对其进行缉拿

，带上手铐脚镣等刑具。

备注：城隍庙，相当于警察部门，负责亡魂的核查与缉拿，所谓福伯，也有说法是当地土地爷，（个人

理解，城隍庙负责的是城区之内的亡魂，而土地庙相当于派出所，负责当地小区或者村庄的亡魂）负责

当地的人口普查，然后所谓黑白无常是一般不出现的，除非面对的亡魂比较凶恶，或者所拘亡魂是因为

罪业深重暴毙而亡。

路引：上书死者生卒年月，户籍地址，亡故因由。相当于在阳间的档案，此时交由亡魂，好入幽冥地府办理手续。

待开据路引过后，城隍庙便会对亡魂生前的善恶进行第一次核准，加以备注一并并交由冥府来的上差-黑白无常经由黄泉路，带入鬼都冥府。

黄泉路

就是阴差押送亡魂到鬼城的路，既指城隍庙到鬼城的那一段路，也泛指，亡魂步入幽冥直到投

胎转世前所走过的路程。黄泉路旁没有驿站，只是一条笔直的路，不知道到有多长，路上走着的也不只

是亡魂，还有那些万物生灵的亡魂，或是赎罪或是惩罚。

有老话说：黄泉路上，亡魂是走在路中间的，加上阴间与阳间在某些地方是重合的，所以老人会说，走

在路上，一般都走路的两边，千万不要走在路中间，不然很容易冲撞到一些不干净的东西。

黄泉路上，没有阳光，只有阴暗惨淡的鬼火，明灭可见，还有便是黄泉路两旁胡乱生长的彼岸花，又称

曼珠沙华，会发出摄人心魄的香味，让人迷失灵魂而不自知，可能这也是这些亡魂心甘情愿前往鬼城的

一个原因吧。

彼岸花“曼珠沙华”

心头山：

黄泉路的尽头，有一山，称心头山山高不知几何，有一小路上山。山腰处，有二洞，一洞霞光万丈、瑞

气波波，入此洞着飞升成神，或入天堂，另一洞则污浊之气密布，深不见底，如此洞者均为在阳世德行

不够者，需入地府接受审判裁决。

落入此洞，才是真正意义上说是，踏入了幽冥的地界，所谓的地府之旅才刚刚开始。