车江侗寨广场中央矗立着一座高大的鼓楼，这也是车江侗寨的标志性建筑。一般游览车江侗寨是最先看到鼓楼，而我们没从寨门进入，鼓楼反倒是在江边游览了一大圈之后才得以见到。
作为侗族最集中的地区，车江最大的特点是鼓楼众多。其中比较引人注目的是“车寨鼓楼”，始建于清光绪三年（1877），至今有120多年历史。近年新建的更是侗寨鼓楼之最。除了鼓楼外，在“三宝”侗寨见得较多的就是圣母祠，侗家人称为“萨玛祠”（萨玛是大祖母的意思），它是侗族人民祭祀女神“萨玛”的祠庙，几乎每个村寨都有，整个三宝侗乡共有9座。祠庙内都有用砖瓦盖成的小屋，屋中央用石头垒成石堆，中间插一把半开的纸伞，周围有12或14个小木椿或小石堆。纸伞和木椿上披挂剪纸。这些木椿、石堆表示“萨玛”之位。祠庙外都种植有一株常青树，象征圣母“健康长寿”。
萨玛寺平时是锁着的，想看的话得找寨民开门。我们也不知道要去找谁开门，罢了。
广场周围车江侗寨的旅游中心区，边上开了很多家旅游商品店，女人旅游，逛逛小店是必须滴，这些漂亮的服饰实在是吸引人的眼球。
这家小店是一个老奶奶开的，这些漂亮的服饰都是老人家自己做的哦。
车江侗寨与堂安和岜沙相比，早已失去了那种原始的风貌，寨子里的建筑已有相当的部分改建成了钢筋混凝土结构的楼房了。在这里，单从建筑上，你就能明显地感觉到古老与现代的那种“碰撞”与“冲突”。
当然，从某种角度看，这也是贫穷与富裕的差别。
这两面墙的标语很有时代特征，特别是对于我们这个年龄段的人，看起来是那么的“熟悉”。
这样的场景也是我所熟悉的，小时候的我们也是这样在自家门口玩的，只是房子不是木质的，而是砖砌的平房。
溜达中看到一所学校。进去看看是自然的，因为我们三人都来自学校。
原本校园里有几个孩子在远处的乒乓球台打球，当我们走近他们，说要和他们一起玩时，孩子们全都跑开了，难不成是被我们给吓跑的？
打球的孩子跑开了，校园立刻变得空荡荡的。
可我心里还想着能和孩子们在一起打会儿球，等了一会，孩子们只是在那边探头探脑，就是不肯出来，没办法，只好拍两张校园照片后离开。
这条巷口就是“慢慢游”司机带我们走进侗寨的那条道，转了一大圈又回来了。
离那巷口不远，便是车江侗寨的那座挂着“天下第一侗寨”大牌子的大门。
从这个大门进去可以直接看到鼓楼，而我们是从背面看的。
冬季是农闲期间，又值春节前，很多在外打工的人也都回家了，很多人家都在翻盖房子，寨子里好多地方都是“工地”，显得有点乱糟糟的。
这里虽然是侗寨，但在章鲁村却有着一座赖家大院，完全的汉式院落，这是汉族商人在侗乡留下的印记。
清朝末年，一位叫赖成泰的商人从广东梅县到古州做木材生意，并因此发家。后来，他就在三宝侗寨建了幢大房子，也就是现在的赖家大院。据说赖家大院排水系统十分考究和环保，可我看到如今赖家大院门口的池塘却成了个目不能睹，鼻不可闻的臭水塘。从车江都柳江段的江水污染到村内池塘的这番模样，整个车江侗寨给我的感觉是有人开发，无人管理，到处都是脏兮兮的。
赖家大院房屋面积大约2000平方米，大门两旁各有2个石墩，上面雕刻有鸟兽图案，门正中书写的匾、对联、以及大院围墙上精美的装饰物等都在文革中被破坏，模糊不清。进大院门，迎面是正厅，两旁都有一个拱门通道，里面是一排厢房。
从门厅进去，是一个四合院，正厅里正中设有神龛，与房屋一起历经了110多年的岁月。
两边的厢房虽然破旧，但老对联的存在证明了其历史。这座汉族老宅在这个侗寨中算得上独树一帜了。
走出赖家大院再次来到江边。
这江边是侗寨旅游的重点部分，寨子里头实在是没得可看。
章鲁山庄是个接待旅行团的餐厅。
这棵大榕树告诉我，这里就是章鲁村的村头了。
到了章鲁村村头，今天下午车江侗寨的游览基本结束，该和远处的山峰说再见了。
回望一眼都柳江，这样的景色让人如何去赞美她？
车江侗寨，有那么一片壮美的古榕树，有那么一条漂亮的都柳江，可如今却将环境整成了这个样子，真的不知该如何去评说，旅游开发，福兮祸兮？
车江侗寨，告别了，这里，我不会再来了。
