历史上的西施（西施到底有多美？）
我们都知道，中国古代国色天香的四大美女，分别是西施、貂蝉、王昭君和杨贵妃。古人概括这四大美女，还用了约定俗成的专属词语“沉鱼落雁，闭月羞花”。而西施作为四大美女之首，地位从来没有动摇过。据说，西施的美貌曾让水中游动的鱼儿静止不动，像石头一样沉到水底。西施之美，岂是惊艳于人，连鱼都却步沉没了。
（西施）
那么，西施到底有多美呢？
首先，我们来看一下古人对于西施的赞美。他们是怎样描绘和形容西施的呢？
大诗人李白，不仅是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”式浪漫主义豪迈诗人，更是一位褒赞美女穷尽梦笔生花的写手。四大美女当中的王昭君和杨贵妃，他写过多篇，可谓行云流水、淋漓尽致。而对于西施，他更是不吝笔墨，独具匠心。
李白《子夜吴歌·夏歌》中这样写西施：“镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，归去越王家。”
这首诗的大意是，镜湖之大有三百余里，到处都开满了欲放的荷花，西施五月曾在此采莲，引得来观看的人挤满了若耶溪，但是，西施回家不到一个月，便被选进了宫中。
西施之美，李白自己不可能亲见，但他可以想象，这已经不是回头率百分百的问题，而是引发围观的奇观了。古今中外，不是名人，就因为美貌而引发围观，可曾多见？！
李白的另一首诗《咏苎萝山》更是把西施写得绝：“西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩今古，荷花羞玉颜。浣纱弄碧水，自与清波闲。皓齿信难开，沉吟碧云间。勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。提携馆娃宫，杳渺讵可攀。一破夫差国，千秋竟不还。”
（越王勾践）
这里还是翻译一下。西施是越国溪边的一个女子，出身于苎萝山。她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。等到吴国被打败之后，竟然千年也没有回来。
赞美西施，唐代诗人王维也参乎一把。他在《西施咏》中写道：“艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅香粉，不自著罗衣。君宠益娇态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希。”
不凡也译一下。艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
诸如此类，古代文人墨客，凑热闹写西施的，不乏其人，不计其篇。西施之美，成了美丽化身古典美女的一个概念了。古代很多女人以西施为美，效仿她。不过形似神不似，却也枉然。结果东施效颦，闹出了笑话。
（吴王夫差）
其次，残缺的美也是一种美。
西施天生丽质，国色天香，但她并非完美无缺，她仍然有缺陷和不足，但却被称为是完美的化身和代名词，这是何故？
西施原本是一个普通而平凡的女子，出身也不太好，但这并不是她的缺陷，反而给了她与生俱来的，纯洁而又朴素的美。她的缺陷呢？她受男人蛊惑，随波逐流，将最美的身体献给最残暴的君王。
这里引述一下唐代罗隐的诗《西施》：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。”译文之意是，国家兴亡衰败自有其时运，吴人又何苦埋怨是西施使他们国家灭亡的呢？如果西施知道怎样颠覆吴国，那么后来让越国灭亡的又是谁呢？
而唐代诗人崔道融写得更直露。他在《西施滩》中写道：“宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”意思是，奸臣伯嚭使吴国灭亡，恶名却推在西施身上，想当年浣纱春水滚滚，声声好似为美女不平。
我们还原一下历史的记述。非常可惜的是，这不是司马迁《史记》的记述。笔者到现在都没弄明白，西施这样的一位美女，身上还打着历史的印记，司马迁居然一字都没有提到她。但西施却是历史的真实。
据史载，西施，子姓施氏，春秋末期，即公元前503年出生于越国句无苎萝村（今浙江绍兴市诸暨苎萝村），自幼随母在江边浣纱，故被人称为“浣纱女”。越王勾践在对吴国战争中失利后，采纳谋士文种建议，"遗美女以惑其心，而乱其谋"，于苎萝山下寻得西施、郑旦二人，并于土城山建美女宫，教以歌舞礼仪，饰以罗绢，教以容步，习于土城，临于都巷。三年学成，让文士范蠡出面献于吴王。吴王夫差大悦，筑姑苏台，建馆娃宫，置二女于椒花之房，沉溺酒色，荒于国政，而宠嬖西施尤甚。勾践灭吴后，西施不知所终，传说很多。更有记载，西施死的年限大约在公元前473年，死时年仅30岁。
如同天使夭折，美人之死，因“义”却死得其所。凄美，也即动人之美。残缺的美，也是美。残缺已经被内质的美所掩盖了，与美相关链、映衬，仍然是一种美。古人评价美女的概念，与今人也有异曲同工之处。今人选美，不仅看相貌，还得展现智慧和温馨可人的一面。西施朴素而又平凡的美，却遭乱世和君王的摧残，这仍然改变不了西施是美貌与智慧的化身。没有智慧，西施能将一国之君拉下马？
西施之美，还表现出对爱情的追求和牺牲上。关于西施与范蠡的爱情故事，传说很多，争议也多。可能是年代久远了，真实的版本谁能说得清呢？搜罗一下，大致如此。范蠡受越王勾践之命，为吴王选美，他发现了西施。由于惊异于西施的容貌，随着接触的加深，他爱上了西施。西施也被他的才情和远大的抱负所吸引。两人相爱。才子佳人，天生一对。但是，国难当头，两人又岂能为儿女之情缠绵终身？为此，西施选择牺牲爱情。爱情永远是个唯美的话题。西施牺牲自己，是为了国家，也是为了爱情。
西施之美，更是表现在她为国之义上。复国大计始终在她心头燃烧。西施被越王勾践献给了吴王。在吴王身边，西施委曲求全，舍身求义，但她不辱使命，终于使吴王丧失警惕和斗志，吴国最终覆灭。
西施与范蠡（剧照）
西施又是怎么死的？传说很多。一是沉江说。吴国灭亡后，吴王的夫人让人骗出西施，将石头绑在她身上，而后沉入江底。二是隐居说。据《越绝书》记载：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”三是落水说。吴国灭亡后，西施回到故里，在一次浣纱时，不慎落水而死。四是被杀说。吴国灭亡后，吴人用锦缎将西施层层裹住，沉入扬子江心。五是自缢说。越国灭掉吴国后，西施觉得对不起吴王夫差，不能解脱，最后自缢于馆娃宫内。
这么多的传说，却无损于西施的完美形象，这是何故？ 恐怕还是那句话，为义而死，死得其所吧。西施是为祖国而死的。她死得凄美，大义，自然令人感慨，引发人们对美的诠释、美的追思和怜惜。西施在人们的脑海里永远是美的化身，一点也不因她逢场作戏，委曲求全而逊色。
最后要说的是，古典的美永远是一种美。
西施再怎么美，也只是一种古典的美。以今人的眼光，古典的美代表的又是什么？西施天生丽质，是一种朴素的原生态的美。今人却以为，这只是一种美的形态。美应该是多元的。质朴是美，艳丽也是美，性感还是一种美呢。
（越王复国之战）
于是，有人独发联想，为什么不依据古人对于西施的描述，用现代科技手段，还原西施的美貌？受好奇心的驱使，还真的有人在电脑上做了这样的尝试。先是描绘西施大致的轮廓，然后着色，加以古代的衣饰，再进一步，让西施眉目传神，头发飘逸，真人版的西施复活了。但是，怎么看，都与古人对于西施的描述有一段差距，说不出来的异美。这只是画中的或者是动画中的西施，而与我们读李白等人诗时所能产生的联想是不一致的。
古典的美，就是一种质朴的美，不是人工所能修饰的。古典的美，也是一种精神的美，为什么要去修饰她呢？！
西施离我们越来越远了。但是，她代表的美越来越拟人化、理想化了，无以复加。就让她作为一种古典的，无以复加的，原生态的，精神的美，存续于我们的脑海中吧。想象也吧，回忆也罢，我们永远都不要放弃一颗追求唯美的心。