师门独传,没齿难忘,葬经篇论:葬乘生气也,注“葬”即坟莹。“乘”即收纳得位,“生气”即地气生旺。如龙脉活动转变,水之屈曲环抱等。
大阴阳之气、噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中而为生气。
注;此言天地阴阳之气,明而感之者为风、云、雨、阴阳之气行于地中为地气,使人不见,生气行乎地中,发而生乎万物,人受体于父母,骨骸得气、遗传受荫。
注:地中生气、生育万物,如草木之生,故有童山不葬之说,乃园地无生气,草木不生祖父辈之骨骸,因得地气之前,山川灵秀之存而不腐,其气荫福子孙后代。
盖生者,气之聚凝。结者,成骨死而独留,故葬者,反气纳骨以荫所生之道也。
注:此段言明,生人与坟地之关系也。地中生气,凝结之处,使骨骸永存,其气能荫佑生人也。
气盛而应,荫福及人,是以铜山西崩,灵钟东应,木华于春,栗芽于室。
注:此为地人感应之说。后段举例说明,灵钟产于铜山,铜山崩塌,灵钟自鸣,春天来临,树木开花,于家中麦种,易自发芽。
气行平地中,其行也,因地之势,其聚也,因势而止,丘城之骨,冈阜之支,气支所随。
注:辨地气之行之,看龙脉之形势。山坡起伏,前行之势。地气也随之而行,龙脉形势静止之处,地气亦止。
气乘风则散,界水则止。
注:地中之生气,迂山势凹风之吹,则气散,地中之气,为迂水横过或弯曲环抱而止。
古人聚之便不散,行之便有止,故谓之风水。
注:风有散气之力,故穴位忌凹风吹来,水有界气之力,故地气必见水来环抱有情。此乃风水二字综合运用。
风水之法,得水为上,芷风次之。何以言之,气之盛,虽流行而余者犹有止,虽寒散而深者犹聚。外气横行,内气止生,盖以信也。
注:此段言风水入用之法,得水为上,因水有止气之力,芷风次之,因风有散气之咎,“外气”指形势之外水,“内气”指地气。
浅深得成,风水自成。土者气之母,有土则有气,气者水之风,有气则有水,故葬于涸澡者宜浅,葬于坦者宜深。因坦之地,地气下沉葬深,均以接故有土之地,才谈地气,水是气母,有水之处生气方存,但有石山奇地,成形之穴,斟酌可葬。
土行气行、物因川生。地势原脉,山势原骨、委宛东西,成为南北,宛委自复,回还重复,若距而侯也,若揽而有也,欲进而却,欲止而深,未积止散,冲阳和阴,土厚水深,郁草茂林,贵若干乘,富如万金,形止气蓄,化生万物,为上地也。
地贵平稳,土贵有支,支之所起,气随而始,支之所终,气随而终。
注:此段言龙脉运行,贵在平稳,不斜不歪,又有支龙分脉,如母生子之意,否则为孤龙也。
观支之法,隐隐隆隆,微妙元通,吉在其中,地有吉气,土随而记,支有吉气,水随而此,势须行动,回复始始,若葬其中,永吉无凶。
注:此段言观支之法,“支”即龙脉穴之分脉,知分脉流行之处,即知穴位地气之大小,得龙脉之正穴,永吉无凶也。
夫重冈叠阜,群龙众支,当择其特,大则物特小,小则物特大,参形杂势,主客同情,所不葬也。
注:此段指明高山重冈之地之葬法,众山会聚,取之群雄之龙而用之。为特:如高山形杂不结穴,或争斗如战场,非龙气,故不葬。
夫垄欲峙于地上,支欲于地中,支垄之上,平如掌,故支葬其颠,垄葬其麓,卜支如首,卜垄如足,形势不经,气脱如逐,夫人之葬,盖也难免,支垄之辨,眩目惑心,垄言其老,支言其嫩,老忽变嫩,嫩忽变老,所以眩目惑心也。
注:此段言龙脉结体老嫩之辨,若穴星特峙,不可葬。为斯穴,形势不齐正,主气涣散不可葬也。
祸福之差,侯虏之间,山者,势险而有也,法葬其所会。葬者,原其所始,乘其行正,审其所废,择其所相,辅者,即缠护夹从,龙怕孤单,故以夹辅也。
注:漫山重岭,均有地穴乎?非也!故葬于众山交合之局中,此局是否众水穴会。偏枯旺相何处,立穴收入为佳,龙要有缠护夹送之山,以为官者有待从之意,否则变为孤龙,为官必小。
避其所害,浅之乘之,深以取之,开以通之,合以固之,乘金相水,冗土卯木,外芷八风,内秘五行。
注:避其所害,如凹风吹散,流水冲射去水真走,反弓射肋等宜避,乘金相水,见土地印木,指入首一二节之山势,金星生水星为吉,木星克土星为凶,主结穴之星恋也。此言消砂之功。
地德上载,阴阳中和,五土回备,是以君子夺神功改天命。
注:此段言葬的得其法,有改命转运之吉。
土地之山,若伏若连,其原自天,若水之波,若马之驰,其来若奔,其止若尸。
注:龙脉活动仅水波,如马驰,乃生气之龙脉也,而其止住如尸之静,葬法于静止处。
若怀万宝而燕息,若具万够而洁斋,若囊之鼓,言气之吸也,若器之芷,言气聚而不散也,若龙若弯,或腾或盘。禽伏兽蹲,若万乘之尊也,天光发新,明堂开也。
注:此段主要讲结穴,成形之地,如飞禽如猛龙,如龟,如蛇等。
譬如万派,同归于海,星虽遍天,必拱此辰,例众水皆为穴用,诸山皆拱此龙,龙虎抱卫,主客相迎,四势端明,五害不亲,十一不具。
注:此段言龙脉须得众山环拱,众水之收纳,龙虎砂抱穴有情,朝案山相迎,乃为上吉之地。
山之不可葬者有五:
气以生和,童山不可葬。
气因形束,断山不可葬。
气因土行,石山不可葬。
气以势止,过山不可葬。
气以龙会,独山不可葬。
注:此节论五不葬,童山指草木不长之山,断山指来龙到处所断之山,主无地气。“石山”指岩石之山。过山指来龙行过之山。独山指单独一山,无他山之拱并。
占山之法,还有脉尽不点穴,行龙背山不点穴之说。
总之,要势为上,形次之,势如万马,自天而下,其葬穴者,势如巨浪,重岭叠障,千乘之莽,势如降龙,水绕云从。爵禄三公,茂草乔木,开府建国,势如惊蛇,屈曲斜椅,灭国之家,势如戈矛,兵死刑囚,势如流水,生人皆鬼。
注:此段从龙脉气势,断地之大小吉凶。
形如燕窠,法葬其凹,形如覆釜,其葬可富,形植冠,永昌一世欢,形如投丝,百事昏乱,形如乱底,妒女淫妻,形如灰囊灰舍樊仓,形如覆舟,如病男囚,形如横几,子夭孙死,形如卧剑,诛夷逼橙,形如仰瓦,凶祸伏逃,牛卧马驰,鸾舞凤飞,龟蛇鱼鳖,以水别之,形类百动,葬皆非宜,四应前案,法同忌之。
注:此段言结穴山形,养法吉凶。
夫千尺为势,百尽为雄,势与形顺者合,势与雄遂者凶。势凶形忌,百福绵,势吉形凶祸不旋日,千尺之势,宛委顿息,外无以聚内,气散于地中,不蓄结穴,腐骨之芷也,盖意气为能敬生气,龙虎所能卫众,叠叠中阜左充右缺,前旷后折,生气激于飘风,腾漏之穴,双樟枝芷也,外气所以聚内气,过水所以止来龙,势来形止,前亲原倚,为吉芷也。
注:此段言形与势,合看辨吉凶,外气即水,内气即地中生气。
地有四势,气从八方,放葬以左青龙,右白虎,前为朱雀,后玄武。玄武垂头,朱雀翔舞,青龙婉蜒,白马驯服,其势反此,法当破死。故虎蹲谓之衔尸,龙距谓之嫉主,玄武不垂者叨尸,朱雀不舞者腾去,土圭测其方位,玉尺者度其迢巡。以支为龙虎者,来止迹平冈阜,要如肘臂,谓之环抱。以水为朱雀者,衰旺形应,忌水喘激,谓之悲泣,朱雀源于生气,抵于未盛,朝于大旺,泽于将衰,流于囚射,以返不绝,其去无流,故言山来水回,贵寿丰财,山囚水流,虏王灭侯。
注:此段言四兽忌宜。