四柱八字算命提纲口诀导读,让你读的懂、看的透、记的牢、学的精

四柱八字算命提纲口诀导读,让你读的懂、看的透、记的牢、学的精

大凡看命,先看月支有无财官,方看其他,月令为命也。

导读:一般看命局,首先要看月支有没有财星和官星,再看年日时。在子平三元体系中,月令被定义为地元命,与天元日干、人元日纳藏,并论为三元论命。

月取支神,年取天干,日取天干,流岁取天干,月为本,日为主。

导读:一般看命局,主要先观月支、年干、日干,流岁干。以日为主,月为本的体系。子平术以日为主,月为本(同时又为用)。此为子平术的核心内容,即主本,亦称主用。

如月有正官及偏官,而时又入他格,只以月中取,他格无用。如月令全无可用,方看他格。

导读:重申先看月支财官的核心思想。

《古歌》云:三宫带格混难详,不晓凭谁是贵方。一任三宫皆带格,除非只得用提纲。是也。

导读:此处引用经典名句歌赋,来进一步强调。

月令用地支,假如官星,须要上下干支透出为妙,或干透出,支中不透,主聪俊。

导读:此承上文‘月取支神’加以详释。

忌年与时冲,月支、日支自冲不妨;大运及岁君来冲月支,则祸。

导读:年为根,时为归宿,二位相冲则凶。月支为用,日支为本家,月日冲有入本家之意,多不甚忌。月支为运元的起点,大运及岁君来冲,则多根基动荡,故以祸论。

凡正官一位,乃君子、贵人,笃厚纯粹、刚直廉明。年时有印,尤妙,多则反主成败;四柱纯官,仕宦虚名。

导读:正官星月令一位,是君子贵人之像,为国之栋梁。印为印绶,权力之印章,护官之使者,故官星喜于佩印;印星多则分官之气,反成败笔;四柱纯官,则有变官为煞之嫌,乃虚名尔。

凡七煞一位,聪明伶俐;二位、三位,先清后浊;四柱纯煞,有制贵,无制贫。

导读:经云‘聪明不过七杀,伶俐不过伤官’,两三位七煞则浊矣,少时聪俟,及中年后当犯浑事;四柱纯煞,此指四位煞,非为从煞,故有食神相制则贵,无制则贫。

凡财一位,务要得时,富贵成家,为人性躁紧急;二位,性气减半;三位四位,耗气身衰,若身旺甚,则可成立;弱则劳苦生受。

导读:务要得时,指月令财星。财多、财旺则自能生官,以无生有,身弱,则耗气官逼,劳苦生受可知。

凡印不论一位、二位、三位、四位都好;格中不宜见财破印。

导读:此指印格复遇二三位印,非为其它格局见四位印,此格不宜财破印绶。

大凡行好运,日干伤流年岁君干头祸轻;行不好运,日干伤岁君干头祸重;若已发,过则死。

导读:日干伤流年干头为征太岁,亦称犯太岁。大运吉,则十分就五分。大运凶,则五分应十分。若已发,过则死。字面意为:如果已经发生了,那就十分危险了。

辰戌丑未各有三分余气,如行午运,至未有三分火气;行子至丑有三分水气之例,不可全作土论。

导读:辰戌丑未为四杂气,不可全作土论。如辰纳水木土,余类推。大运亦如此,午运至未,承午之火气,尚有三分火气。行子至丑类推。

凡羊刃格,岁运最怕冲合。

导读:羊刃格,如甲人卯月生是也,又有日刃格(丙午),时刃格(甲人卯时)等同怕岁运冲合。

太岁干合日时干者,为晦气煞;日时干支与流年干支同,为转趾煞。如庚申日见庚申或庚寅太岁之类,轻则远迁,重则毁屋破财。

导读:晦气煞与转趾煞是太岁与日主关系最重要的神煞之一。起法,及作用原文已举例。

年月日有吉神,要时引归生旺之处;有凶神,要时引归制伏之乡。若时上带吉神或凶神,亦要年月日上吉者生之,凶者制之。

导读:时为归宿之地,年为根,月为苗,日为花。吉凶神皆要扼其恶,而扬其善。

月上有用神,得祖宗力;时上有用神,得子孙力,反此则否。

导读:此以宫位而论,年月为祖上父母位,日为己身妻妾位,时为子孙后代位。

凡看命,以日干用为天元,是以干为禄;日支、月支用为地元,是以支为命。

导读:此处讲明子平天地两元,即以日干禄为天元,月日支命为地元。

假如壬癸日 己未月,干支透出财官是也。

导读:例水日主用土为官星、火为财星,未月为杂气财官,又透出己官,是为干支透出财官也。

财官论原有原无,地支原有财官,天干不露出者不问;若地支无财官,只是天干透出,虽行好运,亦不济事。

导读:人命以财官为本,财官论原命局是有是无。假如原局没有,岁运有亦不济事,此无原无之故。若原局财官虚浮,同不济事。

看流年岁君,只用天元,若行运虽重地支,亦要看运天元。

导读:流年岁君,以天元为要旨(即流年天干),大运重地支,亦观天元。

人命柱中或有官星,或有偏官,有制伏太过,而运干见官煞,可发;运支无财,而运干是财,亦可为福运;支无煞而运干是煞,亦可为祸。

导读:此承前文‘大运重支亦重干’,故言原局官煞制伏太过,运干见官煞可发;运支无财,干有财亦为福;支无煞,干有煞,亦祸。

人命以当生之月为运元,最怕大运并岁君来冲为祸;以当生官星为禄元,最怕冲坏。如丁日生人,以壬为官,而生亥月,亥中有壬是丁之禄,若年与时有巳字则冲坏禄元。

导读:此意甚详,唯值得注意一点为:丁用亥禄,忌‘年与时’有巳字冲破,而未言及日。此正承上文‘忌年与时冲,月与日冲不妨’。

以当生财星为马元,最怕劫夺。如庚日生人,以甲乙木为财,而生寅卯月,寅中甲木偏财,卯中乙木正财,若年时有辛字,却有争夺之患,岁运同论。

导读:官怕伤、财怕劫,食怕枭、印怕破,岁运同论。

凡年干上有日之官星,福气最厚;有日之七煞,终身不可除去。

导读:年为根,分三限,而统摄一生,故有福神则愈福,有恶神则终身不得脱。

官星为禄,财星为马,行官星发官,行财星发财,二者不可缺一,各有所用。

导读:子平术以官为禄,财为马。与禄命法有区分,禄命法即以干禄为禄,驿马为马。读者日后读古典时宜相区分,不可混淆。财官为人命之本,相互依辅,各有所用。

年月上有财官,必生富贵之家,祖父根基,少年便行官禄运,多是幼年拜命,早发功名。年月无财官,日时有之,则是自己成立。

导读:《定真论》云:‘四柱中以年为祖上,则知世代宗派盛衰之理;月为父母,则知亲荫名利有无之类,以日为己身……’年月有财官,则是以此宫、主为论,年月为祖上、父母宫,又为初主30岁前,故早发功名。若日时有之,则主自身宫、中主,则自己成立。

人命以财官为本,柱中但得其一,亦可发福。

导读:此为子平术普遍的主本论,以日为主,财官为本。财官但得其一发用,即可为福。

若四柱原无官星,不入他格,年月日时干支财多,又行财旺运,亦能成就功名,以财旺自能生官,须身旺方许。

导读:财多身旺,以财能暗生官,故能成名。食旺生财等同理。

年月无财官,幼年又行不好运,多是出身卑微,破祖伤父,无见成之福。

导读:此再次引用宫、主论,祖上、父母宫位,及初主,不见禄马,行背禄逐马运,则主出身卑微,破祖伤父也。

伤官合神重,男子犯之,耽迷酒色;女人逢之,不媒自嫁。

导读:合神即三合、六合、双鸳合等等。

凡看命,以日干为主,取提纲所用之物为命。譬月令以金、木、水、火、土为用,但有一件,取其节气先后、轻重、浅深、成局、破冲,细加考究,曰官、曰印、曰财、曰煞、曰食神、曰伤官,以此六法消息之。

导读:干为禄元,月令为命元,的主用体系。前文已提起,此重申。月令五行,取其一件,论节气先后(分三旬而)、轻重(旺衰)、浅深(节气浅深)、成局(三合、三会)破冲(六冲为主),后与日主相较而成为子平术的基本六格大纲。

逢官看财,逢煞看印,逢印看官,取四者不偏不倚,生克制化为上;遇破害休囚,为下远。有生、有去为福;有助、有剥为祸。

导读:官喜财生,煞喜印化,印喜官生。后论秉气中和,扼恶扬善的至理。

亦有用年、日、时支合成格局者,然皆以月令为用。假令用金只用金,用火只用火,十八格内取六格为重,用相生定格合局,却用年、日、时下以推轻重浅深。

导读:其间牵带到用神的问题,月令为用神,但用神并不一定必是格局。故有年、日、时支合成格局,然皆以月令为用是也。至于何为十八格,请看博客之‘渊海十八格’。十八格中尤以财、官、煞、印、食、伤六格为重。

如逢官用印不怕煞,是煞局印,印局身,还作上局取之;逢印看煞,但有官煞在,命行官煞乡,亦作贵论。

导读:逢官用印,意为用神为印,即月令为印,重点申明印格见官煞混亦贵。又云印喜官煞为助,又不独其为助,旦逢官煞即可为贵,岁运同论。

月令通官,柱遇财,财旺生官,乃富贵。

导读:月令通官,官格,喜财相生,富贵之象。

柱中见财,要入财旺运,发福。但见一煞,则以煞为重,不可用财。若行财旺运,乃财生煞党,作贫贱言。凡格以煞为重。

导读:柱中见财,意为三元内外有财,不一定是月令为财,故喜入财旺运而发。三元内外见财又见七煞,则财生煞党,以煞为重,岁运同论。格为何以煞为重,详见博文‘有杀先论杀’。

(注:自此以后,进入禄命法部分)

凡命,先看干神有无克制,支神有无刑冲,干支纳音有无战斗、降伏。如甲以寅为禄,而寅上有何干?甲以辛为官,而辛得何支?

导读:如甲子年出生,甲禄元,以寅为禄,看其寅禄上居何干。且如甲子年,得丙寅,干上为丙,同时壬来战克,是也。如甲子年,甲禄元以辛为官,且如甲子年得辛亥,支中又有巳来冲,是也。

干不侵支,则天乃尊;支不犯干,则地乃卑;五行不相贼,则人乃顺;四孟不相害,则马乃能驰。

导读:以干为天,支为地,的天尊地卑体系。四孟者,寅申巳亥,为马星所居,故四孟不相害,马方能驰。

若干侵支犯,五行相贼,又当分别主本有气无气,有用无用,有救无救,成格不成格,则干支错综,五行变化,造化在其中矣。

导读:若相犯则尊卑异位,人元相害,当分主本有气无气,用神有力无力;又看是否有救应,格局成败等,则人生造化在其中矣。

李淳风云:‘五行生旺,观福气之往还;五行死绝,在吉神之救助。’

导读:引用李淳风的话,申明上文。

若五行得地,纳音相生,吉神无助,亦荣;五行无气,纳音相妨,纵有吉神,不用。

导读:此突出五行在神煞先的论命宗旨。

凡命,天元喜地元有禄,如甲己喜四季,乙庚喜申酉,丙辛喜亥子,丁壬喜寅卯,戊癸喜巳午。

导读:天元即年干,喜月支有禄。如甲己年出生,喜月支为辰戌丑未;乙庚年出生,月支喜申酉。皆以化气论,余类推。

地元喜天元有合,如子丑喜戊,寅喜己,卯辰喜庚,巳喜辛癸,午未喜甲壬,申喜乙,酉戌喜丙,亥喜丁。

导读:地元即年支,喜天干有合。如子丑喜戊,丑为癸刃,子为癸禄,以戊合癸。余类推。

天元、地元皆有,平生福气。高崇皆无,名利无成。坏天元者,三十九以前名利难发;坏地元者,四十岁福不如前。

导读:命喜天元有禄,地元有合。二者皆有则平生福气,皆无则名利无成。故坏天元者三十九前名利难发,坏地元者四十后福不如前。

若天元秀气生禄,如癸得子,甲得寅之例,不贵即富。

导读:天元透气生禄,如癸年生人,生于子月;甲年生人,生于寅月之例,则不贵即富。

地元忌天元相克,如子丑怕己,寅怕庚,卯辰怕辛,午未怕乙癸,申怕丙,酉戌怕丁,亥怕戌,更看喜忌何如,不可执定。

导读:地元则忌天元相克,如子丑年生人怕己,因为子为癸禄,丑为癸刃,故怕己克,余类推。

凡命,取干支与纳音同类,壬子、壬午真木;己酉、己卯真土;丙子、丙午真水,戊子,戊午真火;乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金。

导读:古法重化气,壬丁为真木(即壬丁化木),又壬子、壬午皆纳音木,故壬子、壬午为真木。丙辛化水,丙子、丙午纳水,故真水,余类推。

若乙酉日、庚辰时为精金,丁巳日、丙午时为精火,癸亥日、壬子时为精水,己丑日、戊辰时为精土,甲寅日、丁卯时为精木,以上遇者,俱主富贵。

导读:乙庚、辰酉,金旺于酉;丁巳、丙午四火旺于午;癸亥、壬子四水旺于子,余类推,旺之极为精论。以上者真气清纯,皆以贵论。

若火人丙日辛时、辛日丙时,木人甲乙己时、己日甲时,土人戊日癸时、癸日戊时,水人壬日丁时,丁日壬时,金人庚日乙时、乙日庚时,虽为五行真贵重犯减福。

导读:火人即年柱纳音为火,得正财自身六合为贵。如辛为火之财,丙辛六合。如果重犯,如二丙合一辛,则减福矣。

凡命,先论化气。考《五运篇》,以甲丙戊庚壬合五阴干为太过,乙丁己辛癸合五阳干为不及。太过不及之间,有权存焉。

导读:此论五阴、五阳合之太过,而有化气存焉。古法重化气,万育吾先贤云:单提作体,要认为主者之端,为化气,为本体。入门便要通变,识得主干,有本象,有化象,方可消详。

考《天元变化书》,又分昼夜。如六甲日生,夜生化土,故六戊人得甲,取日生为鬼,夜生为官用;六乙人日生用金,夜生用木,故六己人见之,日生为官,夜生为鬼。独六己、六庚不变。是以五阳干昼生为本体,夜生作化看;五阴干夜生为本体,昼生作化看。

导读:化气又分昼夜之说,以五阳干昼生为本,夜生为化(取其阴象,非化气五行也);五阴夜生为本,昼生为化。故戊人昼生得甲为之鬼,夜生为之官。余类推。独六己、六庚不变,六己者,地之余也,乃子归母位,是阴气散发,一同复本之气,故无昼夜之分。六庚者,则为天之余,为众阳之首,亦无昼夜之分。别外,顺便引申:六己、六庚因此缘故,亦不忌倒食也。

六般阳命,男犯禄鬼,倒食,须取夜生,反凶作吉,呼鬼为官,倒食为喜神,却以夜生为顺;六般阴命,男犯禄鬼、倒食,须取日生,反凶作吉,却以日生为顺;余并同前,女人皆反此求之,此昼夜气象,是阴阳配合,刚柔体用也。

导读:此续论上文,若男命戊人生以甲为禄鬼,喜夜生,取甲之阴象,反化鬼为官。戊以丙为倒食,夜生取其阴象反化印绶之喜也。余类推。这就是阴阳配合,刚柔体用之大道也。

凡命,五行下生上曰助气,主一生自享其福;上生下曰盗气,主一生供人之福。上克下曰顺,主有威势而制人;下克上曰逆,主多沉滞而难发;死绝尤紧,生旺差慢。

导读:此非后世所谓盖头截脚之说。年为君,月为臣;日为主,时为宾。上者,年日也,下者月时也。年为正朝,月为佐;日为从朝,时为辅。上者,年月也;下者,日时也。五行下生上,如月生年,时生日;上克下,年克月,日克时;反之亦然。

四柱纳音鬼多,主本当时,名曰:名星乘旺;纳音财多,主本无气,名曰:财多害身。

导读:纳音鬼多,如甲子金遇丙寅、丙申火之类。纳音财多,如甲子金遇己巳、己亥之类。

凡命,五行贵阴阳相等。如两金见两木,或两火、两土、两水之类,各自成象方吉。若太过、不及,如三水一木,一水三木等类,俱不为福。假令金人,三金一木,金克木为财,三金争一木,是分擘其福,多主财物不遂。若一金三火,火多金少,煎熬太过,主一生不闲。

导读:此皆以纳音论。

又如甲人,逢三壬、三己,谓之三吞三偶,主不吉。若逢两己、两庚,谓之重偶重伤,视三尤凶,不贫即夭。余以类推。

导读:吞者,吞焰煞枭神是也。偶者,配偶之意,夫妻之象,五行正合也。

(注:自此以下论子平法中的行运吉凶)

凡看命,伤官见官而早死,七煞见财而夭亡。财逢劫尽死,重财破印凶。水盛木流,终为外鬼;食神逢枭,死于牢狱。劫重见财死,煞旺挂根休。

导读:伤官格见官星、官岁运,七煞格见财及岁运,财格逢劫及岁运,印格逢财及岁运,水泛木漂,食神逢枭,劫重逢财,煞旺逢财等皆凶,极宜理解,在此不辍述。

亡神、七煞,冲刑,非徒流亦亡缧绁;伤官、羊刃,重并,虽全体而死血光。财星见刃,财散人亡。生旺死于库墓,库墓绝于生旺。

导读:亡神七煞忌见冲刑,徒流缧绁指刑灾。伤官羊刃双见重并,不至破尸,亦要死于血光之间。财星忌逢羊刃,羊刃者劫财之物也。原命生旺,死于库墓运中;原命墓库,绝于生旺运间。

晚有吉运行凶运,未入死卒何?分有凶运来吉运,未来发福曷论?当究进气退气之由,更审已发未发之义,将来而速进,功毕以先归。

导读:吉运审祸,凶运审福,如何论断?答曰:当观进气退气,已发未发之义。

一生岁运皆凶,年少早死;末旬命星得地,老寿弥高。老怕生旺,少嫌死绝;羊刃逢生多恶死,有根煞旺定凶终。

导读:老怕行旺运,少怕行死运。逢生:年命长生。有根:财星。

春旺火多,宜西北库是归期;夏荧金旺,利东南鬼乡寿地。

导读:木火生旺,宜西北运向;火弱金旺,利东南财鬼之乡。

四刃星重,死于正财之下;一官贵浅,终于羊刃之中。

导读:刃重则劫尽财星,正财者,妻于我者;偏财者,众人之财也;故劫尽正财为重也。羊刃者,劫财剥官之物也,劫我正财妻星,分我官星福缘。

四柱俱伤人自死,金神格入水溺为灾。羊刃倒戈,无头之鬼;煞星叠刃,半体之徒。制伏中和,煞极全而气死;生扶太过,印更旺而身终。

导读:四柱相互战斗,人必凶;金神格入水运为灾。羊刃者,权煞之物,同为恶煞,若不降服,必为无头之鬼也。煞星与刃不相中和,必为半体之徒。如若制伏中和,煞旺时便是归期。生扶太过,印旺时寿元便尽。

伤官入墓死,晚局最宜观。阳生而阴死,阴死而阳生。煞逢三合太过,必倾五行之内。宜细消详。

导读:煞神极怕入墓,七煞同,人到晚年极为应验。阳生而阴死,阴死而阳生,此自然之理也。煞逢三合理极明,此皆宜细细消详。

凡看命,五行太过、不及,固不为福,中间亦微不同。如水土不嫌死绝,以盈天地间皆水土,无分四时,岂有死绝之理?但辨轻重,如点水滴众土之中则干,撮土雍众水之中则散,当论多寡,分轻重也。

导读:天一生水,地六成之,周流六虚而化育万物。故水土同宫,盈于天地间而无死绝之理。然亦如徐大升《元理赋》开篇所载,当辨轻重、多寡是也。

金非土不生,木非水不长,故金木欲其生旺,怕其死绝。如金死则沉,木死则灰,与水土不同。火藏于木,宿于土,故不欲旺,旺则焚;亦不欲死,死则灭,惟得其平则佳。五行水土均赖,凡木金火之命,尤为要也。

导读:水土乃万物之源,金木火为其化育之物,各有其性。故有怕死者,有不怕死者,有怕倒食者,有不怕倒食者等等。凡木金火之命指纳音年命。

凡五行取象,本象取本象,如甲乙丙丁木火象之类。化象取化象,如戊癸丁壬,亦木火象之类。金水象不可见土,谓土杂水混,金自不清,岁运遇土亦滞,惟金水不杂,生于秋月最贵。如明神宗,癸亥、辛酉、癸亥、辛酉,干支俱金水不杂,水生金月,金助水清,二水二金成象,所谓金白水清,别无夹杂,又合两干不杂,所以尊为天子。如癸酉、癸亥、庚子、辛巳,金生水月,金反泄气,沉于亥子之中,所以不免水厄。

导读:本象取本象,化象取化象,其意极明。同时举出了,传说中的‘金白水清’与‘水多金沉’二例。金水象被火土伤则文而不寿,真宝云:金水清澄被伤,文章显达而寿算难延。赋云:金水清澄被伤,颜子秀而不实是也。

金土象不可见木,谓土克土,则上不能生金,有成象也。土积成金,土多金少,其福厚实,金重土轻,福出艰辛。金火象不可见水,见水则火灭,金沉不能成哭,金重火轻,发迟益寿;金轻火重,发早退速,或主寿亏。金木象不宜见火,生木畏金,见火成秀,死木得金主成造化;金重木轻,令人骨痛;木重金轻,主损钱财或肺疾相攻,惟金木相宜则吉。

导读:此段与前后,皆从五行属性角度来论述了命局中的象。体象是子平术核心组成部分之一,如同格局、纳音、神煞、星盘、调候、旺衰等等诸多一样,皆是组成子平术核心体系之一。只追究其中一种,都难免有失偏颇。如论格局,不论体象,其误已在二三分矣,更加不理会诸多神煞、纳音、三主等等,则已误其五六矣。且如甲乙二木同以金为官星,甲与乙异也,甲木得庚辛官皆可用作大器,乙得庚辛则要相较而成器用也。又如世人尽知木死于午,不知午土与水培木之恩,或是水泛木浮,乙木较怕,而甲木微之。故官与官,又有差别。生与死又当审详也。后世或只以体象为主论命(如有人爱穷通,而不晓穷通是在格局的基础上的建筑),或只以旺衰为主(网络学友统称的新派,多去追究子平核心体系中的气禀中和),或独以格局为主(即不理会调候、体象、神煞、纳音诸多等)等等,皆歧途也。口诀中言金木,有如消息赋之金木交差同也,当辨刚柔是也。

水木象秀而清高,不可见卯巳,以水死绝;木火象秀而丰富,不可见金,以木受克,流年遇之,俱灾。水火象成既济最妙,或未济亦得,不可见土,火多性燥,水多眼疾,火怕死,水怕浴,入酉,火死水浴,主艰难而死。岁运同,此象日时忌之。

导读:壬子、丙午、壬子、丙午,既济之格,丁卯、丙午、丙戌、甲午,未济之格。水多则火损,眼目之疾。如金衰木绝土怕养,水病火死不久长等,皆经典之论也。

水土象不可见火,土重水轻,秀而不实;水重土轻,却有科名。火土象不可见水,火虚土聚不成物,若同水流,主汩没。如戊子、戊午,己丑、己未,丁巳、丁亥,丙辰、丙戌,丙丁与戊己相夹,乃火虚土聚。李九万以戊子、己丑,戊午、己未,丙辰、丁巳,丙戌、丁亥,皆火土夹杂之象,不可以连珠为贵。时上逢壬癸水,土滞火灭,平生蹇薄。又云:火火见土则暗,土土见火则虚。土轻火重则燥,己卯日见丙寅是也;火轻土重不明,丁酉日见戊申时是也,如韩学士,戊戌、丁巳、戊戌、丁巳,火土成象,又为凤凰干支格,故贵。

导读:火虚土聚者,即火虚土聚之本意。尤其注意,这是成对出现的,晋显在此抖胆更正一些历来文本用顿号标注的错误。连珠指,戊与己连,子与丑连,余仿此。

经云:金水多清,金土多厚,以其相生;金火多刚,金木多正,以其相克;火土多毒,火木多聪,火水多昧,火金多烈;木火文采,木水清奇,木金方直,木土毒害;水火智慧,水木智仁,水金秀丽,水土重浊。各以五行之性推之。

导读:经皆以五行之性取之,如金生水,多清明之选;土生金,多厚重之谓。金遇火则金刚,火遇金则火烈。余皆类推。

凡命,怕同类相破,如己未见甲辰,甲辰见己丑,己丑见甲戌,甲戌见己未,凡在四冲之地,纳音同类,逐两位逆数之,寅申巳亥亦以此取,主平生不足,多不成器。道经云:井栏互破,无药可医,遇空亡庶几,岁运亦忌之。

导读:己未、甲辰皆火类,辰至未为逆行两位,丑者三河之分,未者井宿之居之类,若有救应,或遇空亡方可得免,余皆不足矣。

凡命,主本逢岁运,不可遇死地。如丙寅火畏乙卯水,辛巳金畏丁酉火,甲申水畏己卯土,戊申土畏壬午木,己亥木畏甲子金,与人生怕死同义,主本生死,同途则不忌。

导读:此处最为紧要,生怕死,死怕生,同途则庶几。

凡命,最怕鬼克,而窠鬼最毒,如丙子水见庚子土,丁丑水见辛丑土之类,窠中就位相克,所以最毒。

导读:窠鬼,窠中就位之鬼,如丙子,子窠土鬼。

有墓中鬼,如壬辰水见丙辰土,丙辰土见戊辰木之类。

导读:墓鬼,水墓在辰,就位见鬼。

有隔壁鬼,如庚子土见癸丑木之类;有空亡鬼,如甲戌见甲申、乙酉之类,皆主为害。内墓鬼轻于窠鬼,壁鬼轻于墓鬼,空鬼轻于壁鬼。

导读:壁鬼,邻居,子邻丑,就中见鬼。空鬼,空亡中见鬼,甲戌旬中申酉空,就中见鬼。鬼的程度排名由高至低:窠鬼,墓鬼,壁鬼,空鬼。

若木命人得火月、金日时之类,有火克金,金不得伤木,是御鬼也,鬼不害人。如水命人,四柱有火土,土克水,火又生土,是助鬼也,其鬼尤凶。干支通用,纳音最紧,御鬼则立身于艰难,助鬼则骨肉多生乎破斗。

导读:御鬼、化鬼通用。鬼者干支通用,以纳音为紧要,且宜记之。

若鬼中有鬼,谓之鬼啸。如土命人生木月、金日时之类,以木克土,金克木,根基劣弱则凶,主本强健不忌。如王黼:己未、乙丑、丙寅、辛卯,逢三合生,更遇寅卯为己入官乡,丙与辛合,大贵。奈己阴土逢乙木作鬼,又遇辛作乙木之鬼,变寅卯之官作己土鬼,在亥卯未三合位,通是鬼克,犯鬼啸也,故主恶死。经曰:五行切忌下贼上,平生不足事相萦。又曰:鬼啸分明格局恶,更加刑煞祸不差。纵使以前逢富贵,定知日后厌年华。

导读:鬼啸,以根基弱者尤忌,强健则稍减,然贵即贵,亦不免夭寿与恶死。王命,三合助身,禄官相随,丙辛真贵,故其大贵,然亦不免鬼啸而恶死。

凡看命,取胎生旺库为四贵,死绝病败为四忌,余为四平。以太岁干为主,配于五行,取四贵、四平、四忌之位而分贵贱,遇贵多则贵,遇贱多则贱。四贵之中又分四旺、库为上,胎为次。若人命胎月日时遇三贵,干皆有辅或正禄、正官、正印,三公命也。

导读:子平术中经常使用的四贵、四忌、四平,以太岁干为主而配于五行,极明。

若人命胎月日时遇三贵,干皆有辅或正禄正官正印,三公命也。带正天乙,如丑未生人,月日时得甲戊庚之类。带本家禄,如寅生人,月日时带甲之类,谓之福会,或天乙合两重者,亦三公命也。三贵上带上下合,或一官一印及一正天乙,或一位本家禄,三两位贵人合者,宰辅命也。若日时上遇两贵而带上件者,亦然,若一位上遇灾煞地煞亡劫羊刃等神,兼主兵权,司马节钺之贵。若胎月,生月与日时上遇胎库一贵,却带正天乙上下合,或天乙贵合本家禄正官正印,本家禄旦有气,或贵人上亦带前件禄干者,亦宰辅九卿命也。若月在忌神,而日遇贵,或日在忌神而时遇贵,不害,为清华侍从之职。若日月俱在贵,而时遇忌神,此常调选人也。

导读:虚中命书等皆重正天乙,余贵不用。紫色标注皆四贵之贵,非贵人之贵。其中合格之贵,原文论述极详。

四忌主贫贱,亦有轻重死败,死为重,病为轻。五行各三位,如寅午戌火,丙丁人遇之为贵,与四贵三位同。惟阙胎贵一位,其主贵之福,亦与四贵同。阳禄贵在临官,阴禄贵在帝旺,若阳禄遇旺,阴禄遇官,虽为本位,其福减半。若旺而无禄,如丙寅得戊午日时,更克本命,又带刑煞,主淫浪愚贱。有遇一两位贵,却为凶煞、刑害破得深重,亦主无禄。沈芝云:五行以生旺为君,临官为相,若纳音是木,月日时遇寅卯两位,金遇申酉,水遇亥子,火遇巳午,土遇辰戌丑未,皆以贵论。

导读:贵宜显扬、亦护卫,凶宜隐伏其恶扬其善,亦克制。五行三位,丙丁火人,长生、旺、库与四贵三位同,重四贵、正天乙、本家禄、六合、官、印、马。

凡看命,分五行生旺死绝,如甲申、丙寅、己亥、辛巳、戊申,皆五行自长生,不论四时,超然得自生之理,人命禀之,敏快高明;贵者得之,其进以渐;富者得之,亦将向荣而得其所以生也。

导读:原经文例皆为纳音自长生,不论四时,皆为超然自生,即所谓物有巧夺天工,自成造化之理。

丙子、戊午、辛卯、癸酉、庚子,皆五行自旺,不待四时,而能自致其旺,福力奋发,无与比拟。癸未、壬辰、甲戌、乙丑,皆五行自墓,乃归根复命之时,凡库之所在必欲物聚之则其库充,如壬辰水,欲得众水交归,然后为旺,更有金往来相生,当得重权;倘水制火,火制金,更天中临之,是为负印不起,主贫贱。

导读:五行自旺,同上,皆为纳音自处旺地,不待四时。五行自墓乃四大正印,喜众聚同宗,如水印喜金水归位等,否则被克破或耗盗,是为负印不起,不为富取。

癸巳、乙亥、庚申、壬寅、丁巳,此五行自绝者也,天之道无可绝焉,干支适会绝则更生。凡遇此者,忧喜未定,如癸巳绝水,得癸酉旺金扶之。是谓绝水逢生,尤为吉庆。

导读:天之道没有一成不变的死绝之理,阴极则转阳,寒致则暑来,五行流转天地有生生不息之理,故五行自绝者,当慎辨其理,绝中逢生者,至为吉庆。

凡命带上死绝生旺库墓等,不可就以所带言之,须看月令,以辨清浊。清者,有制伏之谓,如水见土则浊,却非土堤防不能止息,即止息则清之有渐也。浊者,无制伏之谓,如水多无土则泛滥无归,而水极生木,极则变,变则通也。盖五行尚其变而不尚其常,贵其隐而不贵其显。死绝有救则为还魂,多以贵论;生旺有克则为散气,反主福浅。若夫彼我之相生,顺则益本,逆则夺气;彼我之相克,顺则势强,逆则相伤。

导读:水病死绝败见土者谓浊也,旺而无土同为之浊,然有土制伏而反清。正所谓金刚爱火,水泛喜土是也。极者则变,变则通,且如火命人遇三水,水极则生木而变,变则通也,赵士鹏大夫命:丁卯年(自败之火),丁未月水,乙酉日水,甲申时水。死绝有救者,还魂是也。火人得乙亥,辛巳得戊寅是也。生旺有克者,丙寅得癸亥之类。顺者,下生上,上克下者;逆者,上生下,下克上是也。

经云:以小凌大,自贻其害;以弱胜强,自掇其殃。一水克三火,是以弱胜强。以阴胜阳,虽殃不彰。以阳胜阴,为害不深。两阳相梗,凶祸旋至。两阴相敌,不安其处。如乙巳火克壬申金,是以阴胜阳。壬申金克己巳木,是以阳胜阴,阴阳有情,故无大害。若丁卯见癸酉,是二阴相敌。戊午见甲子,是两阳相拒。阳刚而阴柔必胜而后已,故祸。太乙云:天地阴阳变化之机,未尝不以阴召阳,阳召阴,则天地合正,五行气融。若乃阳从乎阳,阴从乎阴,则阴阳偏出,动静失序,所以祸福两途也。大抵阴阳偏出,造化不成五行,如火多金少,聚散不得成形。火少金多,既不能销铄,反有淹灭之患,余以例推。

导读:以小凌大者,一水克三火自贻其害。以弱胜强者,癸巳自绝之水克丙寅自旺之火乃自掇其殃也。阳胜阴,阴胜阳,虽殃不彰,原文举例详明,偏阴偏阳胜而后已,凶祸旋至,不言自明。

凡看命,先论五行、体面、局势,然后参以喜忌、好恶、旺相、休囚。如金人得庚辛或申酉为体面,得巳酉丑三合为局势,喜火制土扶,忌金寒水冷,生三秋四季为旺相,春夏为休囚,余木火水土皆以例推之。金人遇庚申、辛酉为五离煞,若生秋月,逢水则化金之毒,为金白不清造化。逢火则制金之刚,为锻成锋利之器。柱无火无水,是谓顽金,主早年酒色瘵痢身死。若得戊寅日时,刚处逢生,主富而寿。

导读:此及以下主要核心论及子平术中的又一个小体系:体、象、局、势。金人非指日干而言,皆以纳人金命而言。金之体象喜火炼土扶,喜局势三合,否则顽金不化。戊寅时者,金绝于寅,生于土,是谓刚中有生,吉也。

木人得土,则根荄藉以栽培。得水则枝叶赖以条畅。得金斫削便成材也。木逢寅卯,更在春生,最吉。若三会木局全,不须春生,多主仁寿。木逢金制,金锻火伏,则刚柔相制,若火太多则焚,金太多则损,土虚则不能培,水泛则不能润,妙在得其中和。

导读:木的体象喜水土扶其性,金斫削成其材。势在春生,局在三合,多主仁寿,木之性也。

水人以亥子为源,以寅卯辰巳为纳,干源自北,万折朝东,故水人喜逢东方,则浪息波平。水赖土防,若生亥子,土多则吉。既在东方,逢土亦吉,不宜土多,更有贵人,财禄,则贵。若日时遇庚申、辛酉,水忌西流,恐寿不高。生于秋冬,生旺清澄,壬癸此时而逢亥子,主有文学,纳音更水,则水太过,柱无土堤,乃少子之断,惟艺术空门则吉。更隔角重逢,定主刑克。春月干渴而涸,夏月浑浊而泛,柱无水助则不贵。

导读:此言水之性,旺喜东方而息,有土则成堤防之功。日时在金旺地,西行则夭寿。水为智,旺则文学艺术,旺而无堤是谓太过,洪水之可惧是也。

火居寅卯生于春月,木秀火明,荣华富贵;生于夏月则太炎,柱中无水定夭,有水则贵;生于秋月,火死金成,藏光内照,时日微逢旺气则吉,盖水火不嫌死绝,只宜恬淡为福;生于冬月,柱中再得火助,则潜消霜雪,温暖山河。古人云:冬日可爱,夏日可畏。此之谓也。

导读:此言火之性,喜木秀火明,忌炎上过燥。

土逢四季全,上贵。如纳音全土,柱中更得寅字为艮山,亦贵。土能厚载,万物资生,金木水火皆不可缺,故此四行咸赖之也。

导读:此言土之性,纳万物。

夫论五行之用,多则太过,少则不及。其气、其数,有余、不足,皆能致凶。抑扬归中,然后为福。功成者宜于退藏,将来者贵于荣振。五行禀旺,谓之成功,旺而能止息,是谓退藏;五行冠带胎养之地,其气亏而未盈,是谓将来,故欲子母相生,以益其气,则有荣进振发之道。如木非其时,衰则梗介,死则枯槁。金旺太过则动作多凶。炎炎者贵乎熄,不熄则有自焚之灾。滔滔者贵乎止,不止则有自溺之患。

导读:太过不及者,愈得中和之气也。功成生旺则宜退,将来未发则宜生。炎炎者,火也。滔滔者,水也。

火行南陆而化,热盛则焚,烈而害物,至酉亥则阴能翕之,然后能温暖万物。水行北陆而化寒,盛则严冷而杀物,至卯巳则阳能辟之,然后能滋生万物。又有生而不生,旺而不旺,此为凶乃先吉也;有死而不死,绝而不绝,此为吉乃先凶也。如水见戊申土,此生而不生;见庚子土,旺而不旺,遇此多成而反败,因喜而反忧。如水见癸卯金,此死而不死,见辛巳金,此绝而不绝。

导读:火旺则焚,不能暖物;水盛则寒,不能滋物。其理极明。水生于申,戊申者土,此谓生而不生;水旺于子,庚子者土,此谓旺而不旺;水死于卯,癸卯者金,此谓死而不死;水绝于巳,辛巳者金,此谓绝而不绝是也。

五行气尽而得父母之德,以生益之,则其气复生,遇之者危中有福,穷而通,屈而伸也;生旺太过则福中藏祸,死绝太过,则福无可托。若夫死绝逢生,殃变能逃,火土最先,金水犹后。火绝得土曰睿,土绝得金,死而不亡,曰归魂;金绝得水曰继体,水绝得木,魂复天游;木绝得炎,火出木烬,灰飞烟灭,故独为凶,蛇马无胆,于焉足证。蛇马在位巳午,木历巳午而死,木于脏属肝,于腑属胆,证木死为凶也。经云:身土遇火生而渐,利命;不得金年乃优长;金多须火,或从革以成名;木重得金,揉曲直而任使;水流不止,须土以拥之;火盛无依,惟水以济之。五行用得其宜,虽相克而为福;若用失其宜,虽相生而为灾。

导读:此极言五行之性,五气衰而得父母生益之德,是谓绝中逢生者福。旺而无度则倾,绝而无生者无所托,皆偏气,不福。五行无定法,得其宜者,虽克而为福;失其宜者,虽生而为灾。皆要相合中和之道也。

凡五行过多而相忤,如禄多则贫,马多则病,印多则孤,库多则虚,生旺多无归宿,死绝多无激扬。五行不可太相伤,不可太纯粹。贵人马多,升擢;常人马多,奔驰。破要伤祸,空要空尽。所爱者不可毁,所畏者不可旺。先畏后爱为福,先爱后畏为祸。合多不发而媚,学堂多则无成。贵人多则巽懦而无志,禄马太显不可以贵人论,贵人表里足,不可以常人论。四柱俱阳,口恶心善;四柱俱阴,狠戾沉毒。拱要拱马、拱禄、拱贵、拱福神;不要拱刑、拱祸、拱岁、拱时。阴阳贵在均协,病伤要有克制。

导读:此段意同于醉醒子《气象篇》:“过于寒薄,和暖处终难奋发;过于燥烈,水激处反有凶灾;过于执实,事难显豁;过于清冷,思有凄凉;过于有情,志无远达;过于用力,成亦多难;过于贵人,逢灾自愈;过于恶煞,遇福难享。”亦同于《玉井》:体制须广大,字面分先后。禄多者则财官败而贫;马处五行病地,多则病矣;印多则子不生,孤矣;库多而无实矣;生旺多而无依矣;死绝多而不能奋发矣。此等赋意极明。贵人马多者,三元根基深厚入贵格者,马多则升擢;常人者,不入贵格,东西奔波求生也。破要伤凶神,空凶神要空尽;爱者,福神;畏者,凶神也。祸先福后终为福气,福先祸后难免灾咎。合多则过于有情,而不思进取;学堂长生多,则过于溺爱而无成;贵人处死绝地,多而懦弱无志;禄马太显则伤人伤物。

凡命,丙辛壬癸见戊戌,则戊土当涂,刃伤折挫。壬子、丙午,丙午、壬子,水木精神,阴阳纯粹,余位无助,亦非常器,加以季秀之气,则旷世无忌,大德有容,乃丈夫也。

导读:丙辛真水,壬癸水,见土则为道路泥泞。壬子木,丙午水,壬丁真木,水源充足,阳光明眉,己土培根,壬子俱水,丙午俱火,水火既济,水木精神,非常之器也。

卯酉,日出入之地;子午,阴阳始分之宫;遇之者,令人往来不定,岁运亦然。巳亥为两极之地,地天斡旋;寅申为三停之方,邮递往来;如人遇之,多不执一。丑未迟迟,辰戌速速;遇之令人执方,性不通变。辰戌有气,却能建立大事。

导读:此皆以星相之位,而论人伦之象。

丙子人四柱有壬寅,是壬入丙家就破,不美。庚子见庚午,是五鬼临门;戊寅见甲寅,甲克其戊,戊寅随势克甲寅,是支干纳音上下不和,除别有福福,方为福力。癸酉见戊寅,戊土克癸水,又金气向绝乡,劫煞元辰居中,除得月令中秀气,方可为用,亦久而不佳。庚午、丁酉互旺互破,乃旺中破也,不可全为福力。己未、辛酉虽得食,却归死地,终久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌见戊寅大好,运亦然。经云:如得庚金济戊寅,欲绝不绝成福力。乙卯见戊寅,戊寅见乙卯,是大好命。

导读:寅乃丙长生之地,子乃壬水阳刃之地,壬就势入丙家就破,不为美事。庚子、庚午,子午对冲五鬼临门;戊寅、甲寅,干支纳音皆相战斗,除有救疗之神,否则非福;癸酉、戊寅,金绝于寅,寅同为元辰、劫煞之地,不可为福;庚午、丁酉,互换见旺而就破,不可全为福力;己未、辛酉,虽己得辛食,然火走酉地而死,终而不为福;乙丑、乙未、庚辰、庚戌见戊寅乃绝中逢生,极为福气。

《丹阳书》云:三奇之际,尚有虚声;死绝之中,尤存生旺。盖三合、三奇,不合月分则不贵。如甲戊庚,有子午时方贵;乙丙丁,有寅卯时方贵。《天元变化书》云:乙丙丁正爱酉亥,更看纳音有无交涉。又云:凡命见三合、三奇,而本年不带,在四孟生,而得四仲、四季月日时,四仲、四季同论,及胎月日互换,干合戊六合而本命不带,皆名曰掉太岁,多主离祖孤立,为人不得力,少救助,却宜义居,假合而立也,贵命则多倚仗而升进。凡四柱带三奇、三合者,本身若不是过房、庶出,将来子孙必有过房、庶出、随母之子。《古诗》云:三合与三奇,清秀更饶肥,不为过房子,便是随母儿。

导读:三奇相遇,并非全贵;死绝之中,尚能复生。皆需统观全局,配合得当。玉井言:独掉岁君,孤虚日主。主离祖孤立,此之谓也。三奇之际,四孟月生四季时,多为生时家中孝服;四孟时者,主有公讼,此等皆依法而断。

凡命前五辰为宅舍,若遇有气及吉神临之,主有好宅,门阀崇峻,子双调和华显。假令甲申人,宅舍在丑,十二月生,得天乙临宅为吉。若居无气,及凶神临之,主其宅虚耗,破坏不完,祖业不守。假令庚午人,宅舍在亥,甲子旬,亥落空亡,又遇劫煞临之为凶,余准此推。命后一辰为破宅煞,若在破宅煞中,主无父祖产业,或客死他乡。又看宅纳音,与本命纳音相生则吉。宅克身得好宅,身克宅必破散。假令甲子金以己巳木为宅,二月生,虽系宅旺,合有好宅,以身克宅,后当破落。戊午火以癸亥水为宅,九月生,宅冠带,十月生,宅建,十一月生,宅旺,更论其宅,以辨吉凶。沈芝云:宅怕犯破。如甲子人以己巳是宅,如犯亥字,其宅受破,命元稍薄,太岁冲年亦须破,须是为长方可断,如丙子人得辛巳金为宅,遇乙亥年之类是也。命好,亦更动兴作,方应。

导读:命前五辰为命宅,禄前五辰为禄宅,日前五辰为身宅,更有所用。命宅宜生旺带贵克身或生身,主有好宅,反是则否。宅怕犯破,岁运同论,破宅煞者有二,一云命后一辰,一云宅带四煞。

凡命,后五辰为田园,若居有气之乡,又福神临之,主田园盈野,仓库充实。假令甲子人田园在未,六月生,土乘旺气,又逢天乙贵为吉。若紧无气之乡,又凶神临之,主田园瘠薄,仓库空虚。假令戊子人,田园在癸未,六月生甲申旬,未落空亡,余准此推。

导读:命后五辰为墓,其吉同上。其岁凶,多应妇人小口之灾。

《鬼谷遗文》云:马无害(刑破),禄无鬼(鬼克),食无亡(空亡),支合无元(元辰),干合无厄(六厄),旺无丧(丧门),衰无吊(吊客),妻无刃(羊刃),财无飞(飞廉),孟无孤(孤辰),季无寡(寡宿),体重须鬼,禄重须官,夫须鲜,妻须倍,吉须显然,凶须沉昧。

导读:甲子得壬寅为马,见戊戌,戊来破壬及刑冲破害寅位者,皆为害马;甲子得丙寅为禄,见水,名为禄鬼;食神、倒食,无空亡、亡神;支合无元辰,干合无六厄;癸丑见卯,旺而丧;壬午见辰,衰而吊;刃夺妻凶;财飞多陷;四孟生见孤,四季生见寡,多主孤寡,不利六亲;体重则癸亥生亥月,禄重者,壬戌生亥月;夫星要纯一,妻多足以养身;吉要显扬之,凶要抑扼之。

支干失和而塞,夫妇失时而凶;四柱主本,禄马往来,须分建破;天乙扶持,将德是冲,更辨尊卑;有根而无苗,实贫而尚可甘食;本气绝而花繁,纵子成而味拙;至若贵神当位,诸煞伏藏,三元旺相,岂专神煞?命中用煞,以五行为本,如五行得地,无贵煞而亦贵,虽有恶煞,无害于事;若五行不得地,纵有吉煞,亦发不久,如冬月中花耳。

导读:甲子逢己巳生申月,而逢甲午者,支干失和也;夫妻失令,俱难偕老;建禄马不可破,甲子人逢丙寅禄马往来,见壬子,建而破也;吉须显然,干显而支藏,干尊而支卑,须分尊卑;根基深厚,运不扶合,平生自足;三元衰败,禄马旺乡,岂可耐久?贵神当位,诸煞伏藏,福气自深;三元旺相,真气往来,不必贵气;五行在神煞先也。

纳音者,天地之舞数也。驿马、学堂居长生之位,才能官职在旺相之乡,文章富贵处印库之地。如逢衰败,则减三分之一,更遇死绝,则去十分之半;切忌空亡,冲克,不宜刑害吞食。故同源相成,则天地舞全,基本强壮;同类相伤,则支神气散,理无复合。管辂曰:五行互旺,虽冲气完,五行相克,虽合气散。此之谓也。

导读:驿马、学堂长生临官之地,故官职在旺相之乡;印库文章福气,财库富贵生气,官库清秀俊朗;如上者逢于衰败减三分之一,更遇死绝,则去一半,又要无空亡刑冲破害倒吞纷争;同源相成,水土同宗,同类相伤,事多竞嫉;互旺者冲旺,克绝者,合绝气散是也。

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