谈子平命学 身旺身弱者获取名利的不同方式
论人富贵、健康、美丑、性格、学历、能力、婚姻、六亲等,都有专门的五行、十神和宫位,主要看这些相应五行、十神、宫位是否有损、是否有力、是否成才、能否得用,而这些基本上与用神无关,遇到与用神相重的,那也多属巧合。多数命局论寿命、论灾祸与格局没有关系。金水伤官、水木伤官组合较清的,多数长相俊俏,不管有没有成格,也不管伤官是用神还是忌神,因为漂不漂亮主看五行组合,与格局和用神无关。如果只有伤官为用神时才漂亮的话,那应该长相漂亮的人都有成就,长相丑陋的人都是穷人,那也就不会有自古红颜多薄命的感叹了。真正破坏格局,或使格局受损、富贵大减的,不是伤格神而是伤用神。伤相甚于伤用,伤用甚于伤身。这句话不仅指明了相神(用神)、用神(格神或局神)、日干的主次轻重,其实也透露了她们的各自分工。格神或局神好比是工厂,用神好比是维护工厂正常运作、赢利的核心团队。一家工厂要是核心出了问题,那么离破产也就不远了。如果只是工厂的厂房或设备出了点问题,但运作还很正常,那么无关大局,照样赢利。并不是冲克格局中的任何一个字都会破局,只有伤害到用神时,格局才会停止运转。论命一定要生活化、现实化,人生的富贵贫贱吉凶祸福,不是一个概念,而是人生中稳定持久的事件,是很多事情作用以后的结果。如富命,他是经商挣钱或创作致富或炒股发财等等一系列事件之后才有的结果,那么肯定要涉及到几个十神的组合才能体现、才能代表这种富命。如学历、技术,他并不是看印星或食伤为喜为忌这么简单,他是以印星或食伤为中心的一个组合之后的结果。又如枭神夺食,如果只见枭神不见食,又日主也旺,那么那个枭实际为偏印,于日主无害。只有当出现食神时,偏印才成枭,枭夺食的事件才成立。一个有打仗动机的人,如果找不到被打的人,那么就他一个人,没故事,也无法违法乱纪。论命主要看主气的运行情况和组合搭配,日主只要不是太旺或太弱有病,那么都能得到格局,包括弱极旺极。其实弱极、旺极同样也是一种健康的存在态,你只要不把她往太弱、太旺方向上赶就没事。子平格局法和旺衰平衡法,是两种完全不同的论命体系,论命理念不同、方法不同、中心点不同。论命时最忌把这两种方法混用,学习子平命学最怕的也是这一点。多多观察社会、好好体验生活,看子平命学是不是很社会化、生活化、通俗化。等到哪天认识到命理有理了,那么也就开悟了,一学就会。很多八字岁运出现用神的一点好事也没有,岁运出现忌神的倒不凶反喜。这是为什么?子平命学认为,用神必须分原局用神和岁运用神。其原因为:原命局是用来定富贵贫贱吉凶祸福的,以论格局为重。原命局用神即格局用神,起到的是辅助天地之主气成格成局的作用。而岁运用神是为格局用神服务的,其任务是修复格局或组成格局、使格局正常运转。好比一个是为原材料加工服务,一个是针对产品的销售服务。原局为君,岁运为臣,君和臣的志向怎么会一样呢?对君和臣的服务怎么能不区分呢?以臣之道去服务君,非得挨骂、甚至掉脑袋不可;以君之道去服务臣,那是要折寿的。现实中这种由此倒霉的糊涂蛋多的去了比如原命局中七杀旺,有食神,取食神制杀为用神。食神为原局用神那是毫无疑问的。那么岁运也是不是取食神为用神呢?以前的方法,岁运肯定以见食神为喜论,以见七杀为凶论。而用子平格局法,岁运用神就不一定为食神了,岁运见食神也不一定有喜事,具体以原命局的组合去论。如果原命局食神无伤有力,格局成立的,那么岁运用神不为食神为比肩,见七杀也不为凶,反为喜。何故,原命局食神已把七杀制住,岁运再见食神还有何吉?七杀在原局已被制伏,岁运出现那有何怕的。如果原命局中食神在地支或由于组合的原因制不到七杀的,那么岁运以食神为用神,见七杀为凶。原因:原局中七杀未得制伏,唯有岁运制服才得吉。如果原命局中食神用神被枭神所克,那么岁运取财星制枭救食为用神,七杀出现为凶。这就是为什么同样是食神制杀的命局,有些岁运见比肩为吉,有些岁运见财星为吉,有些岁运见食神为吉的真正原因。绝大多数当官、经商的富贵命,不管走什么样的岁运,一生都没有什么大的起落,有时甚至连走几步忌神大运也没什么坏事,只是官升的慢点、财发的小点,照样还是富贵中人。难道岁运中的忌神伤害不了他们?绝大多数社会中的底层人士,不管走多好的岁运,照样还是穷,无非不用为温饱而担心,离小康还是很远。你看要饭的、流浪的、偏僻农村里的农民,一辈子的贫穷,难道他们一生都没行什么好运?子平命学认为:富贵贫贱、吉凶祸福决定于原命局,岁运为富贵贫贱、吉凶祸福的体现,为应期。原命局中有富贵信号的,岁运才可能有富贵的体现;原命局中没有任何富贵信号的,那么再好的岁运,命主也没有富贵的可能。同样,贫贱、吉凶、祸福在岁运中能否体现,也是取决于原命局。世人绝大多数都是先天格局有破,要后天行运为之修补。人生于世,就象用五行五种材料做成一个物品。有三种可能:第一种:正品。即成格成局的八字,只要不到破坏格局的地方都会正常运转。第二种:次品。先天有瑕疵,不碰到修缮之运就不会正常运转。也有些破到修无可修的,只好一生辛苦。第三种:半成品。先天的材料已具备没有破损可以用,但没有组合起来。后天经过不同的阶段可能产出不同类的正品或次品或废品。正品。这是天生的富贵命,多是社会中的官二代、富二代。他们的八字在原命局就已成格成局,因此,起点很高,一入社会未加努力就有富贵,只要岁运不破其格局,富贵不减。先天已成格成局的八字肯定是护卫很严密的,一般的岁运,忌神是很难切入命局破坏格局的。这就是很多当官、经商人士就是行背运也富贵依旧的原因。次品。富贵尤如产品,已成形,但没遇到修次为正的大运,富贵体现不出来。这样的人现实中主要体现为两类:一类起点较高能力一般,一类起点不高能力强。这两种人一看就知道为有成功可能的人。逢去其瑕疵之运,格局得以运转之时,即为富贵应期。并且之后就进入了富贵的行列,与以前的人生会截然不同。当然,格局破坏太严重,没有修复的可能时,再好的岁运也不能给其富贵。半成品,为现实中有富贵潜质的人,但往往富贵不长久,最多二十年,并且复原的可能性很大。大运在这样的命局中体现得最为重要,逢运而起,运过则无。它和前两种富贵的差异在于,正品八字的富贵是天生的,与岁运无关。次品八字的富贵,岁运只是一块跳板,跳进去了以后就进入了富贵的行列。半成品八字的富贵,岁运就是机遇,遇上了好一段,运过了恢复原状。七杀的内心世界:七杀专主攻身。为恶劣的环境,严暴的长辈,社会的阴暗面,邪病恶疾,残酷的竞争。专对肉体进行摧残,继而影响人的心性,让人变得冷漠孤独、悲观消极、恐惧绝望。人的行为性格、人生观、价值观的形成,除禀性外,很大一部分取决于生活环境和人生经历的影响。一个人生活在时常受到侵犯没有安全感的恶劣环境中,看到的又多是社会的阴暗面及人性的丑陋,那么自然会认为人是恶的、社会是黑暗的。性格逐渐变得不是胆小多疑、消极悲观、阿谀奉承、阳承阴违、为达目的不择手段,就是冷酷无情、凶残暴戾。七杀有制者,在磨难中成就自己。吃苦耐劳,意志坚定,聪明机伶,能屈能伸,顺境时有远虑,逆境中能隐忍,一个能成就大事的人。七杀无制,轻者,生活贫寒,生存环境恶劣,内心自卑压抑,身上带有伤病,尝尽人间酸甜苦辣。七杀无制,重者,疾病久治不愈,残疾伴随恶化,或外界对自己的伤害没完没了,让人悲观消极,看不到苦难的尽头。多数人都会有自杀的念头。女命者,杀也为男人,财生杀,还容易受到丈夫或男性的侵犯或摧残,不少女性由此恐惧婚姻,看破红尘,不是小姑独处就是出家为尼。八字中七杀无制,磨难不断的人生。人既有命,就有因果,就有前生和后世。此生之命前世所为,今年的磨难是为了家人和自己的后世少受点罪。命既已成形,难以改变,唯有努力接受,隐忍向前,才能把苦难踩在脚下。要清楚七杀无制的人,其小人心性非出自本意,而是社会、环境诱惑影响以后的产物。人之初性善恶,恶之出现有因果,更有社会的原因,社会中的每个人都有抑恶扬善的责任和义务。我们对待所谓的小人,是否应多一份宽容、多一点关爱、多一种帮助,以我们的阳光照亮他们面前的黑暗,以我们的温暖驱除他们心中的寒冷。相法总诀男子面相看五官,女子面相看流年。天庭饱满吃官饭,地阁方圆掌大权。少年运,看山根,山根低了家境贫。看老年,看鼻头,鼻头大来老来福。眉看兄弟眼看心,人中里面看子孙。日月角上看父母,山根奸门看婚姻。山根断,印堂低,女克丈夫男克妻。男的克妻2.3个,女的要穿俩家衣。头发向前你无靠,额看人纹理也然。眉头向上你犯上,不会溜舔巴结人。眉尾鼻上川字纹,临事上没有送葬人。左眼晴右眼明,眼下财运不恒通。骨露财难聚,筋露病必攻。语迟终富贵,语紧必贫穷。腹垂知有福,额广有嘿运。鼻尖身奔波,头小主飘蓬。脚长身体瘦,辛劳道路中。鼻端人中正,有德人品正。鼻歪人中歪,必然有祸灾。准头园又亮,进财添人丁。眼下黑网纹,三代少子孙。准头边发红,财破走西东。开坡先生女,收坡生男郎。面黄孕是男,面红孕是女。面相口诀多,但看主要方,主要看五官,三庭流年详。论八字以日主为中心,以旺衰平衡定吉凶。这是论命须知,更是论命准则,不能不知,不可违背。旺衰平衡理论,为什么这么深入人心。不仅仅是长时间灌输,被洗脑之故。还是有其一定的理论依据在的,并且好像很合乎生活情理,能得以验证的命例也不少。很多古书上说的多好:财旺身弱,富屋穷人。财很多,日主弱而力小,扛不动,仍得守着金屋去要饭。身旺财衰,僧道之流;比肩林立,克父伤妻……只要是身财不平衡多是不贫则贱,只有身旺财旺、身财两停的,才能发大财。如果财官是靠体力和健康去担的话,那么年青人身强体壮,应该是最富有、最有地位的人群,而实际上最富有最有成就的年龄是身体已经走向衰弱的四十岁到六十岁的人群。再看一下社会中财富和地位的拥有者的八字,70%以上都是身弱者。很好理解,身旺者印比旺,印为思想、比劫为体力,印比统称为自我,以一己之力去打拼,你说能创造多少财富。身弱者一般财官旺,财官为外界、为资源、为团队,因身弱善于发挥脑力优势,借助外界的力量成就自己。因此,身弱的人,不少是劳心者、管理者,财富拥有量远远超过身旺者。是不是这样,多观察一下社会,多看一些命例,再想想是不是符合自然之理,那不就清楚了。论人富贵贫贱,到底与身旺身弱有没有关系?有多大的关系?一. 身旺身弱的原始意义和现实体现身旺和身弱,主要取决于日主是否得月令,以及八字中印比的旺衰强弱和多少。身旺的来源是印比。一个八字印比多了,日主就旺,那么财官食伤相对就少。印比,尤其是紧贴日主的印比,为自身、为家人熟人、为内部、为内心的安全感。身旺的人,多印比,就是多自我,自我意识强,那么性格和行为方式就出来了。主观性强,以自我为中心,好强、好胜,喜欢自己动手,亲力亲为才放心,习惯于以竞争和自身实力去获取名利。身弱者,印比弱或少,八字往往以财官食伤为主导。财官为外界、为别人、为陌生、为物质、为名利、为压力。印比弱了,那么自我意识和主观性就弱。财官强了,那么就以外界、别人为中心。这样身弱者的性格和行为方式就显现出来了。以外界为中心,考虑自己的少、别人的多,习惯于借助外界力量来解决问题和成就自我。习惯于四两拨千斤,以智力而非体力获取名利。那么他们会很注重人际关系,热爱集体,喜欢热闹,多为社会的活跃分子。二.两种不同成因的身旺身弱者性格、行为的表述那么是不是所有的身旺者都是主观性强,以自我为中心打天下;是不是所有的身弱者都是以外界为中心,以借助外力获取名利。不是那样的,身旺、身弱分两种。判断身旺、身弱的依据,一是月令,二是印比。身旺有两种可能:一种是得月令的身旺,所谓的得令而旺;另一种是不得月令但得印比紧贴相生而旺,所谓的失令不弱。得月令的旺,叫先天旺,日主主观能动性较强,气足好胜,多以竞争的方式实现自我。失令而旺的,叫后天旺,借助印比的力量由弱变强。这种类型的旺,日主天性中的主观性并不强,属于那种人多就来胆的人例一 乾造:丙寅 丁酉 丙辰 戊戌日主的自我意识、主观性就不会那么强,获取名利的方式不会是竞争和自身实力,而是利用人际关系、借助外力。命主相当优秀,很会处理人际关系,生意不大经营红火。例二 乾造:壬戌 己酉 庚戌 癸未这是一种先天旺,那么日主的自我意识就很强了。现实中的日主主观性强到三头牛都拉不动,玩游戏机上瘾到所有家人的劝告和威胁都当作耳边风的程度。身弱也有两种可能:一种是日主不得令、印比也衰而弱;另一种是日主得令,但财官食伤的力量强且破坏印比,日主虽得令最终还是弱。这两种不同的弱,日主的性格和获取名利的方式是有很大区别的。第一种是真弱,主要是以外界为中心的思维和处世方式。第二种是假弱,要强却强不起来的弱,那么他的为人处事和思维方式必然相矛盾,人生有的戏演。三.身旺身弱者获取名利的不同方式认识决定思想,思想决定性格,性格决定行为.身旺、身弱者由于对自我对外界的不同认识,在思想和性格上差异很大,获取名利的方式也不一样。身旺者,自我感觉良好,以自我为中心,主观意识强烈,往往以印比也就是凭自己的能力去获取名利。因此身旺者多数比较辛苦,有时劳力还操心,就是自己创业当了老板或已是单位领导,什么事还是亲力亲为。身弱者,自我感觉就没这么好了,为人处事要冷静、低调、甚至谨慎多了。往往运用脑力去调动、借助外力的方式来成就自己。精力主要放在如何处理人际关系、如何借助外力上面。他们的性格相对比较柔和,为人处事能力多数强于身旺者,比较容易相处共事。身旺者凭靠自身的拳头打天下,身弱者携刀配枪行江湖,谁更厉害,真不好说。
渊海子平《格局生死引用》
夫格局者,自有定论,今略而述之。 印綬见财,行财运、又兼死绝,必入黄泉;如柱有比肩,庶几有解。 正官见杀,及伤官刑冲破害,岁运相併必死。 正财偏财,见比肩分夺、劫财阳刃,又见岁运冲合必死。 伤官之格、财旺身弱、官杀重见、混杂冲刃,岁运又见必死;活则残伤。 拱禄拱贵填实,又见官空亡冲刃,岁运重见即死。 日禄归时,刑冲破害;见七杀官星空亡冲刃必死。 杀官大忌,岁运相併必死。 其餘诸格,并忌杀及填实,岁运併临必死。 会诸凶神恶煞勾绞空亡吊客墓病死宫诸煞,十死九生。 官星太岁、财多身弱,元犯七杀,身轻有救则吉,无救则凶。 金多夭折,水盛飘流,木旺则夭,土多痴呆,火多顽愚,太过不及。 作此论,一不可拘,二须敢断;必须理会推之,求其生死决矣! 《会 要 命 书 说》 夫造命书,先贤已穷尽天地精微之蕴而极矣!自唐李虚中一行禪师、宋徐升东斋、明王詮醉醒子诸公,登觉【渊海】【渊源】,其理雷同,至矣!尽矣!无非木火土金水之微妙耳。 今之后学,加增旨意、口诀;莫非先贤已发之餘意,大同小异。 今将【渊海】、【渊源】二书,合成一集,一览便知;不必寻究二书之旨,删繁去简,永为矜式。
渊海子平《论八字撮要法》《五 行 生 剋 赋》
用之为官,不可伤。 用之为财,不可劫。 用之为印,不可破。 用之食神,不可破。 用之为禄,不可冲。 若有七杀须要制,制伏太过反为凶;若遇伤官须要静,此是子平万法宗。 伤官最怕为官运。 正官尤忌见财星。 印綬好杀,嫌财位。 阳刃怕冲,宜合迎。 比肩要逢七杀制。 七杀喜见食神刑。 有禄怕见官星到。 食神最喜偏财临。 此是子平撮要法,江湖术者仔细明。
《五 行 生 剋 赋》
大哉干支,生物之始,本乎天地,万象宗焉。有阴阳变化之机,时候浅深之用;故,金木水火土无正形,生剋制化理取不一。 假如死木,偏宜活水长濡。 譬若顽金,最喜红炉煆炼。 太阳火忌林木为讎。 栋樑材求斧斤为友。 火隔水,不能鎔金。 金沉水,岂能剋木。 活木忌埋根之铁。 死金嫌盖顶之泥。 甲乙欲成一块,须加穿凿之功。 壬癸能达五湖,盖有併流之性。 樗木不禁利斧。 真珠最怕明炉。 弱柳乔松,时分衰旺。 寸金尺铁,气用刚柔。 陇头之土,少木难疏。 炉内之金,湿泥反蔽。 雨露安滋朽木。 城墙不产真金。 剑戟成功,遇火乡而反坏。 城墙积就,至木地而愁伤。 癸丙春生,不雨不晴之象。 乙丁冬产,非寒非煖之天。 极锋抱水之金,最钝离炉之铁。 甲乙遇金强,魂归西兑(酉)。 庚辛逢火旺,气散南离(午)。 土燥火炎,金无所赖。 木浮水泛,火不能生。 三夏鎔金,安制坚刚之木。 三冬湿土,难隄泛滥之波。 轻尘撮土,终非活木之基。 废铁销金,岂是滋流之本。 木盛,能令金自缺。 土虚,反被水相欺。 火无木,则终其光。 木无火,则晦其质。 乙木秋生,拉朽摧枯之易也。 庚金冬死,沉沙坠海岂难乎! 凝霜之草,奚用逢金。 出土之金,不能胜木。 火未焰,而先烟。 水既往,而犹湿。 大抵,水寒不流,木寒不发,土寒不生,火寒不烈,金寒不鎔;皆非天地之正气也。 然,万物初生未成,而成久则灭。其超凡入圣之机,脱死回生之妙;不象而成,不形而化,固用不如固本,花繁岂若根深。 且如,北金恋水而沉形(水多金沉);南木飞灰而脱体(火旺木焚);东水旺木以枯源(木盛水缩);西土实金而虚己(金多土变);火因土晦皆太过(土多火埋)。 五行贵在中和。 以理求之,慎勿茍言,掬尽寒潭须见底。
渊海子平《五言独步》《弃命从杀论》
甲乙无根,怕逢申酉;杀合逢之,双目必朽。 甲木无根,生于丑月;水多转贵,金土则折。 乙木酉月,见水为奇;有根丑绝,无根寅危。 乙木坐酉,庚丁透露;二库归根,孤神得失。 丙火申提,无根从杀;有根南旺,脱根寿促。 阳火无根,水乡必忌。 阴火无根,水乡有救。 阴火酉月,弃命就财;北方入格,南则为灾。 戊己亥月,身弱为弃;卯月同推,嫌根劫比。 庚金无根,寅宫火局;南方有贵,须防寿促。 辛巳阴柔,休囚官杀;运限加金,聪明显达。 壬日戌提,癸干未月;运喜东方,逢冲则绝。 弃命从财,须要会财。 弃命从杀,须要会杀。 从财忌杀;从杀喜财;命逢根气,命殞无猜。有病方为贵,无伤不是奇;格中如去病,财禄两相随。 寅卯多金丑,贫富高低走;南地怕逢申,北方休见酉。 建禄生提月,财官喜透天;不宜身再旺,惟喜茂财源。 土厚多逢火、归金旺遇秋、冬天水木泛,名利总虚浮。 甲乙生居卯,金多反吉祥;不宜重见杀,火地得衣粮。 火忌西方酉。(十二长生,丙死于酉) 金沉怕水乡。(十二长生,庚死于子) 木神休见午。(十二长生,甲死于午) 水到卯中伤。(十二长生,壬死于卯) 土宿休行亥,临官在巳宫;南方根有旺,西北莫相逢。 阴日朝阳格,无根月建辰;西方还有贵,惟怕火来侵。 乙木生居酉,莫逢全巳丑;富贵坎离宫,贫穷申酉守。 有杀只论杀,无杀方论用;只要去杀星,不怕提纲重。 甲乙若逢申,杀印暗相生;木旺金逢旺,冠袍必掛身。离火怕重逢,北方反有功;虽然宜见水,犹恐对提冲。 八月官星旺,甲逢秋气深;财官兼有助,名利自然亨。 曲直生春月,庚辛干上逢;南离推富贵,坎地却犹凶。 甲乙生三月,庚辛戌未存;丑宫壬癸位,何虑见无根。木茂宜金火,身衰鬼作关;时分西与北,轻重辨东西。 时上胞胎格,月逢印綬通;杀官行运助,职位至三公。 二子不冲午;二寅不冲申;得一分三格,财官印綬同;运中逢剋破,一命丧黄泉。 进气死不死,退气生不生;终年无发旺,犹忌少年刑。 时上偏财格,干头忌比肩;月生逢主旺,贵气福重添。 运行十数载,上下五年分;先看流年岁,深知来往旬。 时上一位贵,藏在支中是;日主要刚强,名利方有气。
《弃命从杀论》
渊海子平《子平百章论科甲歌》《渊源集说》
最贵者,官星为命,时得偏正财为福。 最凶者,七杀临身,逢天月二德为祥。 官星若遇劫财,虽官无贵。 七杀如逢资助,其杀愈重。 三合六合,运至逢而必荣。 七官八官,月逢官而为喜。 四合四刑,合刑当为偏正。 七冲七击,冲击喜得会藏。 夹贵夹丘为暗会。 财库官库要正冲。 官星在生旺之方,逢则何须发见。 印綬临孟仲之下,见而不见。 露形印綬,得劫财为贵。 财源喜伤(伤官),贵为奇。 伤官要见印綬,贵不可言。 归禄若见子孙(食神),禄无限妙。 年月立有阴阳阳刃,刑罚重犯。 官杀混逢天月德,寿位高迁。 飞刃伏刃,会刃多凶。 伤官见官,剥官见祸。 阳刃若逢印綬,纵贵,有病疾在身。 七杀并制,逢官为祸,而寿元不长。 三偏三正,贵居一品之尊。 四柱四合,福坐众人之上。 杀化为印,早擢登科。 财旺生官,少年承业。 官杀同来,要知扶官扶杀。 偏正会合,须知合正合偏。 福禄若逢阳刃,世事不明。 金神运入水乡,身衰夭折。 暗中藏杀,须凭月下刑神。 见处无财,必受空中祸患。 阳刃兼会七杀,千里徒流。 用财若遇劫夺,一生贫困。 人生前定,穷富已明,如要识其消长,亦多究其始终;或有前贫后富、或有骤发卒倾、或有白屋之公卿、或有朱门之饿殍、或一生长乐、或一生失所,当视流运之源,要察行年之位。 身弱徒然入格,纵发早亡。 福转若遇休囚,卒发倾夭。 是以,用神不可妄求,形踪自然发见,有福必当用彼,无时必是用身,祸患在于五行,福崇在于运气;福源人所同具,如或伤终困此中。消息阴阳,在我通明理智,荣辱两端,媸妍一断。自古相传,非贤勿授。魁罡岁驾五经名,甲旺提纲榜眼清;火明木秀从魁印,金白水清甲第新。 重叠玉堂登紫阁,调和木火贯黄金;木生春令逢伤食,甲宿文场义理深。 财印两轻官杀足,甲第连科一举成;根苗天乙俱榜眼,为魁木火定解英。 相涵金水亲黄榜,递互丙丁侍紫宸;金水秋气炎方取,魁星官杀贵分明。 杀重身轻休道弱,如逢印綬作魁星;谁知识此分高下,熟记犹如徐子平。
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