品评历代名将，不仅是今天热门的话题，在古代也是如此。毕竟“千军易得，一将难求”，武庙七十二将最终在宋朝确定下来，从某种程度上也反映了大宋官家对名将的渴望吧？
武庙，与祭祀孔子的文庙相对，祭祀姜太公和历代名将，始于唐玄宗开元年间，并在唐肃宗上元元年（公元760年）成为定制，而姜太公也“晋升”为武成王。
1、唐朝的武庙
唐朝的祭祀体系是这样的：武成王姜子牙居中，武庙十哲坐侍左右，其下则是历代名将64位。
所以，唐朝的武庙除了姜子牙外，祭祀的名将共有74位，名单如下：
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武庙十哲
右侧：汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河守吴起、燕昌国君乐毅
左侧：秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣
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六十四将
范蠡，孙膑，廉颇，王翦，曹参、周勃、李广、霍去病，邓禹、贾复、寇恂、马援、皇甫嵩，张辽，关羽，周瑜、陆逊，羊祜、王濬，谢玄，慕容恪，檀道济，王僧辩，慕容绍宗，宇文宪，韩擒虎、史万岁，尉迟敬德、苏定方、张仁亶、王晙、王孝杰；
管仲、田单，赵奢、李牧，彭越、周亚夫、卫青、赵充国，吴汉、冯异、耿弇、段颎，邓艾，张飞，吕蒙、陆抗，杜预、陶侃，王猛，长孙嵩，王镇恶，吴明彻，斛律光，于谨、韦孝宽，杨素、贺若弼，李孝恭、裴行俭、郭元振、张齐丘、郭子仪。
2、宋朝的武庙
大宋官家对武庙的祭祀与唐朝相似，但名单有所变更，且体系也有所不同：以姜子牙为武成王不变，然后提高了张良的地位——亚圣，祭祀的名将也变为72位。
圣王：武成王姜太公
亚圣：张良
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武庙十哲
管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李勣；
田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪。
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七十二将
管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李勣、田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪；
白起、孙膑、廉颇、李牧、曹参、周勃、李广、霍去病、邓禹、冯异、吴汉、马援、皇甫嵩、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、慕容恪、宇文宪、韦孝宽、杨素、贺若弼、李孝恭、苏定方、王孝杰、王晙、李光弼；
吴起、田单、赵奢、王翦、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、寇恂、贾复、耿弇、段熲、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王濬、谢玄、王猛、王镇恶、斛律光、王僧辩、于谨、吴明彻、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、裴行俭、张仁亶、郭元振、李晟
也就是说，宋朝的72将是包括武庙十哲的，所以事实上宋朝祭祀的名将比唐朝少了两位。
但两者的区别远不止此，武庙十哲的人选便不相同，与唐朝相比，宋朝少了白起、吴起和张良，多了管仲、郭子仪和范蠡，这大约体现了宋朝重文轻武的倾向。
“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的张良，地位超过了武庙十哲成为亚圣，而杀神白起、杀妻求将的吴起显然不合大宋的以文治国，必须去掉。而增加的管仲、范蠡严格来说都是与张良一样的谋臣，郭子仪则是“再造王室，勋高一代”的大唐中兴之臣，显然更符合宋朝的价值观。
此外，宋朝的武庙72将中去掉了王浚、檀道济、慕容绍宗 、长孙嵩、张齐丘五人，而增加了李光弼、王濬、李晟三人。
3、三国时期入选武庙的名将
在唐朝和宋朝的武庙中，三国入选的名将没有变化，均为9人：
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魏国：张辽、邓艾
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蜀国：诸葛亮、关羽、张飞
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吴国：周瑜、吕蒙、陆逊、陆抗
魏国2人，蜀国333人，诸葛亮还进入了武庙十哲，吴国4人，名将如云的魏国竟然是入选最少的，为什么？
其一，魏国有曹操和司马懿两位大神压阵，但二人都是帝王，不能屈尊进入武庙。
曹操的阵营有五子良将——前将军张辽、右将军乐进、左将军于禁、车骑将军张郃、右将军徐晃，有夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹洪、曹彰，但仅有张辽入选。
应当说张辽的入选没有疑义，但其它的名将就真的比不上吗？应当还是与皇帝的个人偏好有关。
其二，要看三国的起止时间怎么算？
三国时期是从哪一年开始的，汉末为何会形成三国分立之局？
在上文中，我曾分析过三国的起止时间。假如我们将三国的起止时间定为从184-280年，那么东汉末年平定黄巾起义的皇甫嵩应当入选，但却不能归于三国的任何一方，一定要归也只能是魏国；
此外，魏晋之际的羊祜、杜预、王濬也应当入选，同时可以归到魏国一方，如此以来，魏国便有6人入选了。
但假如我们以公元220年曹丕篡汉来算三国的开始的话，那么蜀汉的关羽显然只能算东汉名将，而吴国的周瑜、吕蒙也只能算东汉名将了。这样算的话，魏蜀吴三家便都是两位名将入选了。
因此，不仅现代，在古代品评名将其实主观性也还是很大的，这与当朝天子的好恶关系甚大，白起和吴起便是典型的例子。
同时由于曹操和司马懿的存在和不能入选，事实上确实减少了魏国入选的名将，毕竟武庙的名额是有限的。
不过，我对张飞能够入选武庙还是不解，且唐宋武庙中都有，关羽有水淹七军、斩庞德捉于禁，张飞的战绩又是如何能够超越魏国的一众名将呢？