朱老爷子又发怒了，朱老爷子又追打他大儿子了，朱老爷子又没追上没打着，朱老爷子又跟他大儿子和好如初了。
这种事情看在大明洪武朝文武群臣眼里，已经是惯见不惊了。大臣们不但不惊讶惊恐，反而一个个揣起手来看热闹：在步步杀机的朝堂上，只有这一刻的朱元璋是真实的，这时候的洪武大帝，不是那个将贪官剥皮实草的阎君，而是一个咋咋呼呼吓唬人的暴躁老爹。
朱元璋一生最爱两个人，一个是他的大脚马皇后，另一个就是他的大儿子朱标。这个朱标是古往今来第一受宠太子，经常跟皇帝老爹犟嘴，但老爹从来不摆皇帝架子，前一刻暴跳如雷，转过脸来又和风细雨，好像刚才对儿子喊打喊杀的是别人家的老头儿。
大家都看到了朱元璋的老虎脾气：既有王者发威百兽震惶，也有频频回顾舐犊情深。同时我们也看到了朱元璋、马皇后、朱标三口之间有着寻常帝王家所没有的人间真情：这种事情要是发生在汉武帝唐太宗乃至清康熙时期，太子早就变成阶下囚了。
我们细看之下，还会发现朱标与朱元璋之争，都是在礼法范围内的“合理冲撞”：让朱元璋体验到了做爹打骂儿子的威严，让朱标体会到了“老爹拿我没招儿”的小小满足，同时也给了文武群臣放松的机会——假装暴怒的朱元璋，只有在这时候是充满温情的。
咱们今天要说的朱元璋又要打朱标，朱标又跑掉了，不是读者诸君耳熟能详的“棘杖去刺”之争，而是发生在洪武七年的一场未遂家暴（好像朱元璋就没有既遂过）：朱元璋让朱标为庶母穿超越礼制的孝服，熟读经史典籍的朱标当然不肯，于是爷俩又在朝堂上闹腾起来了——这一闹腾，就把“五服之礼”正式以法律条文的形式明确了下来。
一、太子朱标为什么敢跟老爹当众唱反调
自从大明建国，朱元璋就已经成了一尊神，但是在两个人眼里除外。这两个人中，第二个就是太子朱标。在朱标眼里，朱重八就是他老爹，不是什么皇帝，自己也不是什么太子，而是老朱家的顶门长子，相当于副家长，老爹说错话办错事，自己不指出来就是不孝。至于朱标顶撞朱元璋，会不会影响到太子之位，这爷俩谁都没想过。
朱元璋没上过学，即使后来很有文化，诗写得也不错，那也是自学成才，属于野路子。自己吃过的苦，不能让孩子再吃一次，朱元璋就跟所有的正常老爹一样，对朱标的教育工作抓得很紧——再苦也不能苦孩子，再穷也不能穷教育。
朱元璋还没当皇帝，就把当时天下第一文人宋濂聘为家庭教师，让他负责长子朱标的学业：“兴宗孝康皇帝标，太祖长子也，母高皇后。元至正十五年生于太平陈迪家。太祖为吴王，立为王世子，从宋濂受经。”
朱元璋当了皇帝，他手下的顶尖人才马上都有了另一个身份——兼职太子老师：“李善长兼太子少师，徐达兼太子少傅，常遇春兼太子少保，冯宗异兼右詹事，胡廷端、廖永忠、李伯升兼同知詹事院事，赵庸、王溥兼副詹事，杨宪兼詹事丞，康茂才、张兴祖兼左右率府使，顾时、孙兴祖同知左右率府事，吴桢、耿炳文兼左右率府副使，邓愈、汤和兼谕德，刘基、章溢兼赞善大夫，文原吉、范显祖兼太子宾客。”
看看吧，在大明开国之初，要是不在太子府兼个职，简直都不好意思说自己是朝廷重臣。
朱元璋之所以把这些当世英才一股脑派去教导太子，就是想让儿子比自己更优秀。害怕太子尾大不掉抢班夺权，这种担忧在朱元璋心里根本就不存在：“朕于东宫不别设府僚，而以卿等兼领者，盖军旅未息，朕若有事于外，必太子监国。”
朱元璋明确告诉手下：“我们父子一心，你们也要像对待我一样对待太子。”
除了给太子朱标配备重臣做老师，朱元璋还专门给儿子建了一座图书馆：“建大本堂，取古今图籍充其中，征四方名儒教太子诸王，分番夜直，选才俊之士充伴读。”
朱元璋对手下文臣武将不太好，俸禄比较低，贪污就杀头，但是对这些“老师”却十分客气：“帝时时赐宴赋诗，商搉古今，评论文字无虚日。命诸儒作《钟山龙蟠赋》。置酒欢甚，自作《时雪赋》，赐东宫官。令三师、谕德朝贺东宫，东宫答拜。”
与康熙当着儿子们的面暴打老师不同，朱元璋要求儿子要对老师保持足够的礼貌和尊敬，所以太子一到过年过节就会很忙——老师们给太子拜年，太子也得回拜。
就是在这一帮饱学鸿儒和当世名将教导下，朱标的成绩非常出色，可以说是德育智育双丰收，朱元璋也很放心地把事情都交给太子处理，好像太子出成绩，自己脸上更有光彩：“（洪武）十年，令自今政事并启太子处分，然后奏闻。谕曰：‘吾自有天下以来，未尝暇逸，于诸事务惟恐毫发失当，以负上天付托之意。戴星而朝，夜分而寝，尔所亲见。尔能体而行之，天下之福也。’”
朱标是个好人，他对谁都好：“太子为人友爱。秦（老二朱樉）、周（老五朱橚）诸王数有过，辄调护之，得返国。有告晋王（老三朱棡）异谋者，太子为涕泣请，帝乃感悟。”
就是这个对谁都好的朱标，偏偏经常跟老爹犯犟——这恰恰是朱标最大的仁孝：当时已经没有几个人敢对朱老爷子发表不同意见了，如果自己这个亲儿子再不说话，老爹就真要变成孤家寡人了。
事实证明，阎王脾气的朱元璋还真就吃大儿子这一套。大臣们总是看见朱元璋对大儿子发火，却总不见动真格的，他俩吵架，只是“执行家法”，跟王法无关，也不许大臣和宫廷和侍卫瞎掺和，爷俩吵完就拉倒，谁也不记仇：每隔几天，老朱头就会拎着椅子棒子满朝堂撵朱标，乐此不疲；朱标是“你撵我就跑”，每次都能跑赢。
二、为什么说朱元璋要揍朱标是礼制之争
明朝是一个很讲道理的朝代，大臣们似乎也不太惯着皇帝。比如后来就有大臣不让嘉靖皇帝认亲爹，也不让万历皇帝立自己喜欢的儿子为太子，而且绝大多数时候，明朝皇帝都拿这些“讲理”的大臣没办法。朱元璋不跟大臣讲理，但是遇到一个“讲理的儿子”，他也没咒念。
这次朱元璋跟朱标的冲突，记载于吴中四才子之首徐祯卿所著《剪胜野闻》之中：“贵妃某氏薨，太祖诏太子服齐衰杖期，太子曰：‘礼惟士为庶母服缌麻，大夫以上为庶母则无服……诸侯之庶子不为庶母服，而况于天子之嗣乎？’帝大怒，以剑逐之，太子走，且曰：‘大杖则走。’”
从这件事上，我们能看出朱标很重感情，经常会因为亲人而做出违背常理的事情，但是“很不幸”，他遇到了认死理的儿子朱标，而且这个朱标认死理，还很调皮，明知道老爹拎着宝剑跟自己赛跑就是虚张声势吓唬人，就回过头来故意气人——这么一边跑一边“挑衅”，也不怕老爹真急眼。
这时候我们就要看看在这起家庭纠纷中，朱标和朱元璋谁有理了。
读者诸君的古文功底都相当深厚，所以徐祯卿的话不用翻译，大家也能从中看出搞笑的场景来。尤其是“帝大怒，以剑逐之，太子走，且曰……”，画面鲜活生动，翻译过来就失去了其中妙趣。
咱们这里要探讨的，其实就是四个字：“齐衰杖期。”
齐衰杖期前两个字大家可能读错，它们因读作“兹崔”，是五服之礼的第二等，仅次于斩衰。都是粗麻布孝服（所谓披麻戴孝就源于此），斩衰毛边儿，齐衰缝边儿，穿着比斩衰舒服一点。所谓杖期，就是在穿孝服的同时，还要拄一根棍子（让人想起了哭丧棒）。
朱元璋的贵妃死了，朱元璋让朱标齐衰杖期，朱标表示这不合礼法，同时还认为自己给庶母齐衰杖期，不仅仅是丢了自己的面子，还有“克父”之嫌——亲爹不在了，儿子才可以拿起哭丧棒。
于是这就引发了当时的一场“丧礼大讨论”，有人支持朱标，有人支持朱元璋。
把《明史·卷六十·志第三十六·礼十四·凶礼三》跟《剪胜野闻》两相对照，我们就知道这位逝者是成穆贵妃孙氏，事情发生时间是洪武七年。因为孙贵妃只生了四个女儿没有儿子，朱元璋就让周王朱橚以亲生儿子身份为她服丧三年（斩衰），让朱标和其他儿子齐衰杖期。
事实上不仅仅是朱标反对自己齐衰杖期，就连当时的大臣也不赞成，一看这爷俩“打起来”了，礼部尚书牛谅等人就站出来替太子朱标说话：“按照周朝《仪礼》的规定，父亲（比如您老人家）还在世，儿子可以为母亲穿一年孝服，但是庶母死了，嫡子是不用服丧的（若庶母则无服）。”
朱元璋一看没人帮自己说话，也难得地讲了一回道理：“父母之恩一也，而低昂若是，不情甚矣。”这样看来，朱元璋还真是古代讲究男女平等、父母同恩第一人。
为了证明自己说的有道理，朱元璋还特意给宋濂下诏书：“人情无穷，而礼为适宜。人心所安，即天理所在。尔等其考定丧礼。”
可能是被朱元璋的话打动了，宋濂一头扎进古代典籍，翻阅了四十二位古代名人丧母之后的做法，得出了一个结论：“愿服三年者二十八人，服期年者十四人。”
朱元璋一拍大腿：“我说的不错吧？理不辨不明话不说不透，咱们从今天起就要立个规矩，父母平等！”
于是从大明洪武七年开始执行新的丧礼：“子为父母，庶子为其母，皆斩衰三年。嫡子、众子为庶母，皆齐衰杖期。仍命以五服丧制，并著为书，使内外遵宁。其制服五：曰斩衰，以至粗麻布为之，不缝下边；曰齐衰，以稍粗麻布为之，缝下边；曰大功，以粗熟布为之；曰小功，以稍粗熟布为之；曰緦麻，以稍细熟布为之。”
一看老爹引经据典找到了理由还制定了条例，连自己的老师宋濂也站了过去，自己这个大儿子也不能带头坏老爹的规矩，于是就穿上齐衰去见老爹，老爹一看儿子已经用实际行动认错，也就消了火了：“太子感悟，遂齐衰见帝谢罪，帝怒始释。”
三、朱标输给朱元璋，不是输给父权皇权，而是输给天理人情
这场父子之争，以皇帝老爹朱元璋获得完胜而告终。
这次未遂家暴，并没有影响朱元璋与朱标的感情。通过这次事件，我们也能看出朱元璋还真不是一个不讲道理的人，即使是对自己的儿子兼太子，虽然耍够了家长威风，但最后还要回归于理性。
所以说朱标输给朱元璋，不是输给父权皇权，而是输给了天理人情——老朱先生的说法有理有据，还真不容易驳倒，连朱标也只能心服口服。
如果老朱没道理，小朱也未必会低头，这件事只能是冷处理几天就过去了，反正老朱也不会跟小朱动真格的。父子爷俩血浓于水，总不会为这件事反目成仇。
也就是从朱元璋这次撵着要揍朱标，引发的连锁反应，才第一次以法律条文的形式，规定了五服的范围和形制。仅这一点上，我们就必须承认：朱元璋虽然没上过学，但还是挺有文化的，起码比李云龙有文化……