导读
同样是做皇帝，有人做的好被人赞美歌颂，有人做的糟，被人戳脊梁骂，但毕竟都是民间口头做法，上不了大雅之堂，那么具体起来官方都是怎么夸和骂的呢？一般情况下，如果该朝不是二世而亡的秦朝（秦始皇表示朕就是不允许臣议君），可选的夸和骂就是给这位死掉的皇帝上个谥号以及庙号。
如果这个“死皇帝”生前干的挺好，那做臣子的就给他挑一个又好听又好看的谥号——比如说庄文武宣襄；那如果干的很糟糕呢，自然是给他挑个很“垃圾”的谥号——比如说厉灵桓献炀。
隋炀帝内心：唐国公真的好会骂人
又或者给他从庙号里找对应的词语，反正总归是能找到合适的——好有好的说法，糟有糟的说法，实在平平淡淡也有帮忙吹牛的说法，基本上和谥号同出一系。然而，有一个字却是很特殊的存在，那就是“武”，这个字在谥号中与在庙号中地位堪称天壤之别：同为“武”，一为美谥，一为“恶讽”。
“武”作为谥号：武王伐纣、汉武雄风、光武中兴、魏武挥鞭
首先提到“武”这个谥号，大部分的国人第一反应是什么？是穷兵黩武还是奋武扬威，相信大部分人第一反应都是后者，什么武王伐纣、秦皇汉武（不好意思，秦始皇多次表示不许乱给自己上谥号）、光武中兴等等，哪个不都是响当当的历史文化名人嘛，这个谥号听着就很提气。
秦始皇：朕好像听见有人在议论朕
在解释谥号的谥典里也对这个“武”基本上进行了三百六十度的彩虹屁宣传——基本上什么词好就都往上面套，基本上与“文”这个谥号同为谥号中的最顶级——“文成武德，一统江湖”：
刚强直理。刚无欲，强不屈。怀忠恕，正曲直。威强敌德。与有德者敌。克定祸乱。以兵征，故能定。刑民克服。法以正民，能使服。
那么，这么一个充满着高大上气息的褒义的谥号“武”，是不是在任何时候都这么光辉呢？答案是否定的，在上庙号的时候，“武”可是个实打实的“恶讽”哦。
汉武帝：没错，武就是刚强直理、威强敌德、克定祸乱（再多夸朕几句）
赐予陛下您庙号为“武”，感受一把来自为臣们的恶意吧
哪些皇帝庙号被上了“武”？我们一起来看看——唐武宗，元武宗，明武宗。这几位皇帝一辈子干的事情都不少，总体上是随心所欲，无人阻拦，日子过得美滋滋——都是著名昏君：
唐武宗（灭佛灭得飞起，打藩镇也打的开心，炼丹炼的更快活），元武宗海山（滥发纸币、大肆封赏、花天酒地、醉生梦死），以及明武宗朱厚照（这哥们的光辉岁月就不用笔者废话了吧，足足当了四百年的皇室反面教材啊）。
对于这些皇帝而言，一辈子的最后评价，满朝微臣们都心照不宣的给他们上了“武”的庙号，什么意思啊？恶意讽刺他们呗，有人说你这都是自己瞎猜，怎么就成了恶意讽刺呢？
足足当了四百年的皇室反面教材的豹房主人朱厚照
那笔者就解释一下啊，这些人的“武”庙号要是照抄谥号解。那是要出大问题的，因为如果按照谥号典籍的解释，这三位那都是千古一帝的地位，可实际上，不管有人怎么为他们这三位皇帝大唱赞歌。国家在他们手上总体上是眉每况愈下是不争的事实，且他们的所作所为，也确实不符合谥号里面的解释。
那么，那些臣子们如果仅仅是想拍马屁，大可以选其他的来上庙号，非要选“武”图什么呢？换位思考，大臣们心里早就憋了一肚子火气了，好不容易把这位爷熬死，那还不得好好羞辱一番啊！正好，这个“武”字庙号，本身就可拓展为：穷兵黩武，废礼怠政，这种似褒实贬谁也挑不出错来！
大臣：讨人厌的皇上驾崩了，给他上什么庙号，武宗怎么样？
总之，这三位皇帝都不是传统意义上安分守己的皇帝，本身都想要有一番作为，在实际的操作中也确实本意出发点是不错的，但由于种种原因，他们在实际执政的时候，把国家搞得一团糟，其个性呢，又往往都是桀骜不驯的小孩子脾气，劳民伤财的最后，大臣们给他一个鄙视的眼神之外，给他加一个穷兵黩武，废礼怠政的似褒实贬庙号。
清朝终一朝，没有武皇帝
在历代史书中，比如《元史》，《明史》和《清史稿》，基本上每个皇帝的本纪后面都会附上一篇史官评价其生平的短文。一般情况下，遇到好皇帝，那肯定是神文圣武的夸一顿，遇到一般的皇帝，那也是喜欢先客观描述一下环境的恶化，尽可能说这些一般的皇帝本质都是好的，如果失去擎肘他们就能一飞冲天，痛惜之情溢于言表。
而关于比较糟糕的皇帝，比如说武宗们的身后评么……大臣的套路是一波又一波，据笔者观察大概是这样的——
首先假装客观的来赞扬他们的赫赫武功，然后笔锋一转，突然又说他们被奸人蒙蔽，导致昏聩，然后呢，这些大臣们最后点一下题，轻飘飘的不痛不痒的说：比起他们的功劳，过错只是一点点嘛，而且他们死前已经对自己的过错忏悔了，我们就勉为其难的原谅了啊，给你上个“武”的庙号啊。
咸丰皇帝：说起来你可能不信，我这种皇帝都是文宗
只要仔细一想，就知道哪里出了问题——如果“武”是什么好庙号，皇帝又怎么会承认自己错了呢？别忘了，从古至今都是所谓“为尊者讳”，国家还没亡，这皇帝作为天下表率，做臣子的怎么能随随便便把君主的错误写进史书？不过你看后来《清史稿》就多会为尊者讳啊，咸丰都能捞到一个文宗皇帝的庙号…
然而提到清史稿就有一个很有意思的事情，女真人刚刚入关那会儿，心思没有汉人官僚那么深，于是清太祖努尔哈赤就被称为太祖武皇帝，但是最后又莫名其妙被改成了高皇帝…这里面的事儿史书上没有具体写，但是吧，读过笔者这篇文之后，大概率就能明白为什么清代要改名以及拒绝使用“武”这个字做庙号了。
努尔哈赤：我拒绝“武”，我知道明武宗的故事
结语
历代帝王在死后总是能够得到对自己一生进行评价的谥号或庙号，在这些谥号与庙号中，区别最大的可能就是“武”这个字了，同样是极高的荣誉性与资格限制称号，做谥号的谥号是千古一帝的标配，充满了光辉，做庙号的时候则是昏君的代名词，充满了恶意。
秦始皇：小伙子，你很会说话，但朕还是要把你干掉
“武”作为帝王谥号，经历了上千年的历史演变，从最初毋庸置疑的美溢，逐渐沦为士大夫明褒暗贬的工具庙号，一直到了清代，才被统治者强行干预终结。这也反应了古代谥法以及庙号的复杂之处，令人不由得佩服秦始皇早就料敌于先的严禁“子议父，臣议君”的高瞻远瞩的英明之处，真当得起一个“武”的谥号啊…