克里特文明，是欧洲最早的文明，又被称为“米诺斯”王朝。它几乎和中国文献记载中的夏朝几乎并列存在。让人奇怪的是：古代的欧洲人几乎不相信米诺斯王朝，如今却相信了；而古代的中国人坚信夏朝的存在，如今却开始怀疑自己了。这到底是什么原因导致的呢？小编试图客观的论述。

一，关于文献记载的对比

夏朝的故事，最早出现在周人的记载中。因为周人自称是夏人的后裔，在追溯祖先的事情的时候，就提到了夏朝的一些事情。但是这些记载十分的有限，甚至就是一句话几个字，而且记载基本集中在大禹和桀两个王身上。中国文献中最早的系统记载夏朝可能是战国编年体通史——古本《竹书纪年》，可惜的是，该书已经散佚，如今也只有几个片段。

大禹

西汉时代出现的《史记》是对夏朝记载最完善的史书。当然，作为一本具有相当权威的书籍，《史记》的记载是十分可信的。就比如，在上个世纪初之前，西方人也不相信商朝的存在，因为那时候还没有发现殷墟遗址。而《史记》中却很清晰地记载了商朝的事迹和王表，后来殷墟发现了，从甲骨文中记载的王表和《史记》记载的进行了对比，发现《史记》就是在先商世系中的两个王的顺序搞反了，其他的都是正确的。这无疑证明了《史记》是十分可信的。

司马迁

而关于米诺斯王朝呢，欧洲古代并没有留下系统的记载，只存在片段式的记载，这是因为“黑暗时代”多利安人入侵导致的。最早记载米诺斯王朝的，是著名的《荷马史诗》，其中写到：

有一个地方名叫克里特，在葡萄紫的海水中央，地方美好肥沃，四周被水环绕，那里有很多居民，多得数都数不清，有90个城镇……在众城中最大的城是克诺索斯，有一位米诺斯王从九岁开始便治理那个地方。——《荷马史诗》

米诺斯王宫壁画上的国王形象

毕竟《荷马史诗》的传说成分比较浓厚，因此几千年来，欧洲人也不把它看做真实的历史，只是当做传说和故事。不过传说也有真实的一部分，当我们拨开史诗中的神化部分后，就能够找到故事的原型。例如《封神演义》中，至少武王伐纣是真实存在的。在古典时代，一些史书也开始零星提到了米诺斯。被西方奉为求真主义代表的修昔底德记载：“米诺斯是第一个组织海军的人”。西方史学之父希罗多德记载：“加里亚人，在古昔的时代，他们是国王米诺斯的臣民，他们当时被称为勒勒吉人，居住在岛屿上面”。

修昔底德

在文献记载方面，夏朝的相关的记载远远丰富于米诺斯的记载。这也是古代欧洲人不太相信米诺斯，而中国人坚信夏朝的原因。

二，爱琴文明的考古发现

近代以来，考古学兴起，为人类的历史研究开拓了新的领域。中国的国学大师在接触到了考古学后，提出了著名的二重证据法来研究中国上古历史。他说：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录。”考古学得到的材料是一首材料，而流传的文献是多手材料，因此，考古的可信度远远高于文献材料。

19史记后期，大多数西方人还是不相信米洛斯和迈锡尼，不过一个叫做谢里曼的德国人则十分相信。1870年，谢里曼在小亚地区发现了特洛伊遗址，出土大量的金银饰品、青铜器，证明了这座城市在前2300年就进入文明时代了。这个发现证明了《荷马史诗》中特洛伊战争的存在。那么这场战争爆发于什么时候呢？古罗马的学者普林尼记载埃及拉美西斯王时，特洛伊城被攻陷。考古学家在埃及发现了拉美西斯三世时的铭文，记载大约当时“各个岛屿很不安定”。这就是文献和考古资料的印证。

特洛伊遗址

随后，谢里曼又在伯罗奔尼撒半岛发现了迈锡尼遗址，1884年，他又发现了梯林斯遗址，和史诗描写的奥德修斯等人的行宫十分相似。这些遗址出土了大量的黄金，荷马称呼迈锡尼为“金的迈锡尼”，果不其然。最重要的是发现了大量的泥板书，上面有线型文字B，已经被破译。1900年，英国考古学家伊文思在克诺索斯进行考古挖掘，发现了著名的米诺斯王宫遗址，出土大量金银饰品、青铜器和陶器，另外还有数以千计的泥版，书写有象形文字、线形文字A和线形文字B。线型文字A是米诺斯的文字，线型文字B是迈锡尼的文字。这里大约在前1400年，米洛斯王朝被迈锡尼征服，因此王国主人开始使用线型文字B。

克里特遗址出土的金银

此后的考古发现还不断被发现，越来越多的遗址被发现。经过系列的发现和整理，最终，整理出了爱琴文明的时间表。大约在8000年前进入新石器时代，相关的考古发现是农业遗址、新石器、饲养动物骨骼、陶器等。大约在前3000年进入铜石并用时代，出现少量的青铜器，初步有了城市，社会向阶级时代过渡。大约在前2300年进入了中期青铜时代，也就是文明出现了，有了大规模的城市、王宫建筑、4000块泥板书，大量的青铜武器。大约在前18世纪，克诺索斯统一了克里特岛。大约在前1450年到1400年，克里特岛被迈锡尼王朝征服。

泥板书

三，关于中国早期的考古发现

1928年殷墟遗址发现，出土了大量的大型青铜器，大量的甲骨文等，轰动了世界，不仅证明了商朝的存在，还证明了商朝的相对成熟和发达。这件事鼓舞了中国的考古界，随后中国的考古新发现层出不穷。1950年，考古学家韩维周又发现了郑州商城，这是商朝早期的遗址，其时间大约是从前1500年到1465年。此后，又在郑州发现了二里岗文化，发现了甲骨文的早期形态。1983年发现了洛阳的偃师商城遗址。这些商朝遗址通过检测，最早可以到前1509年。根据古本《竹书纪年》的数据，西周257年，商朝496年，夏朝471年，那么商朝建立的时间就是前1522年，和考古的时间相当接近。

偃师商城出土的青铜器

比郑州商城、偃师商城更早的就是二里头遗址。1959年，二里头遗址开始有规模的发掘，经过检测，这个文化地层的年代应该处于山东龙山文化和偃师商城之间，极有可能就是夏朝，因此引起了社会的广泛关注。二里头遗址出土了大量的陶器、少量的小型青铜器，以及比较原始的王宫遗址，没有文字的发现（只有陶器刻符）。根据检测发现，二里头的时间大概是从前1735年到前1530年。史学家部分学者认为，这是少康中兴之后的夏朝遗迹。

二里头遗址出土的青铜器

不过，目前学术上的争议十分巨大。有人认为二里头就是夏朝的遗址，甚至认为是夏朝的都城遗址。而洛阳的为了旅游宣传，更是直接建立了夏朝都城遗址博物馆。但是没有任何证据证明夏朝就是二里头，史上记载的夏朝首都阳城、斟鄩也不知道到底是现在的哪里。因此部分学者认为，既然二里头介于龙山文化和商朝遗址中间，那应该是属于早商文化，因为商朝也是东夷族建立的。这样就建立了龙山文化到殷墟遗址之间的脉络了。

在二里头遗址之前，中国就没有发现青铜时代的遗址，最接近青铜时代的遗址就是属于过渡时期的是新石器时代晚期遗址，如龙山文化（前2500—前2000），良渚文化（前3300—前2300），陶寺遗址（前2300—1900），石峁（mǎo）遗址（前2200—前1900）等。这些遗址虽然出土精美的玉器，但是玉器加工原理和磨制石器是一样的，只是用的材料不同，因此也是新石器时代。不过遗址发现了一些祭祀和城镇遗址，还发现石斧或者玉钺，这说明该时期属于铜石并用时期军事民主时代，部落联盟形成了，社会向着文明时代过渡。古代史籍中的“五帝”和“禅让制”就差不多在这个时代。

良渚遗址的图腾符号

如此，中国发现了大量夏朝之前的遗址，也发现了商朝的许多遗址，唯独夏朝的遗址还未被发现。这就是为什么现在部分中国人也开始质疑夏朝的存在问题了。不过，从新石器时代晚期到商朝建立中间毕竟有了大约500年的考古空白（目前仅有二里头遗址），我认为这个时期一定就是夏朝的时间，只是目前考古还未发现。当然，也有另外一种可能，商朝的文明并非继承了夏朝，而是从龙山文化（东夷）——二里头文化（先商）——偃师商城等早商遗址——殷墟遗址这样发展而来，从二里岗文化发现早期甲骨文形态就证明了这一点。

中国新石器时代的文化分布格局

小编认为，《史记》和古本《竹书纪年》记载的夏朝是存在的，只是其原本的面目需要进一步的考古去发现。或许夏朝并不是使用甲骨文，或许它的地点和我们固有认知的地方差距较大，或许它和商朝出现了一个文化断层等（就如同克里特和迈锡尼的关系），甚至或许夏朝仅仅是一个部落联盟。不管如何，在大规模的考古发现还没有出来之前，我们不能妄自定论。