唐朝人有多开放?女性的开放程度更是史无前例!

唐朝的开放程度,在中国历史或无出其右。所以说“开放”而未言“淫浪”,就是因为唐朝的“开放”是自由使然、是坦荡使然、是包容使然,是自信使然。

唐人的开放可以从四个维上讲:其一为政治自由,二为民族包容,三为民风坦荡,四为文化自信。时至今日,这四个方面仍有积极的借鉴意义。

唐朝人有多开放?女性的开放程度更是史无前例!

首先上政治自由。在唐朝皇权与相权是互相制约的,平分秋色的。因此宰相不但能与皇帝坐而论道,皇上还得给宰相奉茶。政令上就有“斜封墨赦”之典故。此种政体与近代“内阁制”颇为相近。先进的政体使唐朝成为当时全世界的政治、经济、文化中心,当时世界地位比之今日之美国有过之而无不及。

在官员选用上,唐朝也非常开放,没有汉朝所谓“狭隘民族主义”之弊端,大胆选用外国人,据史书记载外国官员竟多达三千人!作为鲜卑后裔的李唐王朝,在促进中华民族融合乃至世界大同方面,确实表现出了超越历史局限的包容。

英国学者威尔斯在《世界简史》中说:“当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧、黑暗之中,中国人的思想却是开放的,兼收并蓄而好探求。”唐朝的民族的包容其实是建立在一种强大的文化自信的基础上的。这种自信表现在积极的文化引进与强大的文化输出能力上。前者如玄奘西游、后者如鉴真东渡,当年的长安一如现在的好莱坞,唐诗一如电影大片。唐宣宗李忱作诗称“胡儿能唱《琵琶篇》”可见唐文化影响之巨。

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玄武门事件后,唐太宗想让身为史官的杜如晦给他“洗白”,被老杜给顶了回来,唐太宗也就不再纠结,表现出了君王应有的坦荡。上有所好,下必靡之。自贵族至民间亦是坦荡磊落,直言不讳。于是在比如《唐太宗强娶弟媳》、《唐玄宗扒灰》、《贵妃给安禄山洗澡》、《一代女皇与他的三千面首》等在唐朝的报纸上根本上不了头条,连民间也有《浮生如寄淮扬孟氏》、《暂可为夫常山赵氏》等花边也算不上新闻。受此影响,官妓、民间、胡妓猖獗,文人诗人亦有蓄妓之风,比如著名诗人白居易就养了很多雏妓。唐朝开放的风气使得唐朝妇女的社会地位差不多是封建社会里最高的,武则天能成为唯一的女皇,与此不无关系。

总结,“开放”与其说是一种姿态,不如说是一种心态。当我们以一种偷窥、猎奇的心态去谈论某个朝代、某个人的“开放”时,不如放开 “道德伦理”的缰绳,用坦荡的心去迎接那个自由、强大的自己。

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大唐时期,女性比较开放,上身露胸口,衣饰淡薄,应酬场合,尤其是舞蹈时候,近乎裸舞。

有人说中国是一个保守的过度,其实中国的伦理纲常的保守是从宋代开始的,在其之间的盛世汉代和唐代十分开放。

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大唐的两性关系开放,从民间到宫廷都没有多少禁锢,故有“脏唐臭汉”之说。而武皇则天更是女性淫乱的代表。

首先是衣着。唐朝女人的衣服,几乎可以用三点特征来形容——“薄、透、露”。尤其是在女皇帝武则天之后,女性社会地位空前,穿着也自然大胆很多。当然酥胸半露的装束也不可能满大街都是,地位提高毕竟不是不知羞耻。只是在在宫廷、闺房之中,性感衣服较为普遍。

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唐朝对外经济、文化交流十分活跃,也包括相对其它朝代而言的性开放。唐朝之所以性开放的原因很多,愚以为唐朝皇帝的“乱伦”失德是其中一个重要诱因。正所谓“上梁不正下梁歪”,既然当皇帝的都不讲究礼法道德,朝野上下不拘礼法、不重贞节之风便油然而生,并渐成气候。

夺弟媳、淫庶母、霸儿媳……就拿杨玉环和武则天来说吧。前者原来是唐玄宗的儿媳妇,后来又当了前夫的妈。后者原来唐太宗的媳妇,后来成了前夫的儿媳妇。

此外还有很多奇葩的事情,例如唐中宗支持自己的皇后韦氏和大臣武三思私通,他不但不怪罪,还总是帮两人安排,并以此为乐;还有唐朝比较开放的公主也比比皆是,像长平公主、安乐公主等。

这些难免上行下效,致使唐代的礼教束缚松弛,带来中国历史少见的不拘礼法、不重贞洁的性开放或曰性自由。

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狎妓淫乐成风

唐代是中国古代妓业繁荣期,宫妓盛行不衰,地方官妓崛起,家妓普及,市妓发达。朝野上下狎妓淫乐之风盛行,“犹自笙歌彻晓闻”。

唐代宫妓之盛,绝不亚于隋朝,并正式形成教坊妓制度。唐太宗之初宫女是三千人,至唐玄宗时却有“先帝侍女八千人”、“后宫佳丽三千人”之说。玄宗时长安内外共容纳在册教坊妓一万一千四百零九人。其中以宜春院的宫妓级别最高,因为她们常为皇帝表演,被称作“内人”。

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上之所好,下之所趣。在李唐最高统治者的影响下,社会上淫佚成风。无论是官府迎来送往、宴宾典礼,还是官员们聚会吟诗、游山玩水,都少不了以妓乐助兴,于是官妓迅速崛起。故北宋张瑞义《贵耳集》说:“唐人尚文好狎”。官妓隶属于各级官府,又称“官使妇人”、“官使女子”等,至中唐时已普及到州、府、郡乃至县级衙门。崔颢《得体歌》诗序曰:“先是民间戏唱得体歌,及新潭成,陕且尉崔成甫乃翻此调为得宝歌,集两县官伎女子唱之。”

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官僚贵族们普遍蓄养家妓。白居易“黄金不惜买蛾眉,拣得如花三四枝”之诗句,便是对唐代这一世风之真实写照,而且白居易也亲自身体力行,晚年在自家蓄妓过百,终日日个不休。朝廷还依据官员品级对蓄养家妓规模作过规定。中宗曾令:“三品已上,听有女乐一部;五品已上,女乐不过三人。”唐玄宗则下诏:“五品已上正员清官、诸道节度使及太守等。并听当家畜丝竹,以展欢娱。”如此荒唐之诏,便使官吏们可以堂而皇之地蓄妓淫乐。

唐代的市妓十分发达,规模可观。如长安的平康坊,时有“风流薮泽”之艳称。从史料及唐诗中可以看出,唐代的官吏、文人、学子大都不拘泥于礼法,经常出没于妓馆青楼,还常用艳诗新词来描绘自己狎妓之风流韵事。连许多大名鼎鼎的文人墨客也是那烟花柳巷之常客。

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性自由度空前

从史书和当时的一些文学作品中都不难发现,唐代民间男女自由恋爱、自由结合的事较常见,这应该是社会的一大进步。“娼家越水边,摇艇入江烟,既觅同心侣,复采同心莲。”“杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声,东边日头西边雨,道是无情却有情。”这些诗歌都写出了女性自由的爱情生活。

唐人对女子婚前贞操并不十分计较,失身而又另嫁也视为常事。婚前性行为、婚外恋较为普遍。如当时的才女晁采与邻生文茂时常以诗通情,并乘机欢合,晁母得知后并不过分谴责,而是叹曰:“才子佳人,自应有此。”于是为他们完婚。女子与情人私奔之事也时有发生,如台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋,私奔琅琊,住在旅舍中。

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唐人对婚外性行为并不认为是奇耻大辱,反而当作风流韵事。维扬大商人之妻孟氏在家中吟诗,一少年入门而言:浮生如寄,年少几何,岂如偷顷刻之欢。于是孟氏就和他私合。长山赵玉之女一日独游林薮,见一锦衣军官十分英武,便说:我若得此夫,死亦无恨。军官说:暂为夫可乎?赵氏说:暂为夫亦怀君恩。于是二人在林中欢合而别。

唐代的传奇小说中有不少是写男女追求爱情、自由结合的故事。令人发笑的是,唐人竟然把牛郎和织女的故事也加以改编,说织女丢下牛郎,夜夜到人间和情人幽会。情人问她怎么忍心丢下牛郎独自下凡,织女却说:关他何事?何况河汉相隔,他也不会知道。这个故事虽然纯属虚构,但却反映出当时唐人的性开放观念。

另据敦煌资料显示,当年的敦煌少女可以亲自选夫、问夫,直到满意为止。据文献记载,男女在结婚前还可以试婚,试婚时要签一份协议。

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女性不重贞洁

唐代是一个妇德严重失范的朝代,并获得一定程度的性自由。女子离婚或丧夫后再嫁,是唐代的普遍风气,不受社会舆论谴责。据《新唐书·公主传》载,唐代公主再嫁的达二十三人:计有高祖女四,太宗女六,中宗女二,睿宗女二,元宗女八,肃宗女一。其中三次嫁人的有四人。这说明当时的朝廷对此不以为怪。

此风不仅存在于朝廷帝王之家,官僚贵族的女儿改嫁的也很多,庶民的妻子,夫死后亦可改嫁。有的甚至提出离婚,还有夫妻不合协议离婚的。

门第显赫的仕宦之家也不忌讳娶再醮之女。宰相宋璟之子娶了寡妇薛氏。严挺之的妻子离婚后嫁给刺史王琰,后来王犯罪,严还救了他。韦济之妻李氏夫死以后,主动投奔王缙,王纳为妻室。就是一代大儒韩愈,女儿先嫁其门人李汉,离婚后又嫁樊仲懿,可见读书人家也不禁止女儿再嫁。

最后,还要找到市场原因。唐朝经济发达,又国泰民安,妓院在民间很流行。这又从另外的角度助长了唐朝女性的开放,至少给人们留下了唐朝女性很开放的印象。至于说普通女孩是不是也尽皆开放,这就不好说了,除非真的能够穿越,到唐朝去亲眼看看

《本欲放开造盛世, 或因开放成女皇》

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