盥洗室在中国古代是非常受重视的。在《说文字释》中记载”厕，言人杂在上，非一也….. 言之秽之处常修治，使结清也。”，可见盥洗室是污秽之气的观念在中国古代就已经提出，同时对盥洗室的清洁性非常重视。

中国古代称盥洗室为溷，溷也就是猪圈的意思。盥洗室也被称为圊，圊是粪槽的意思。在《广雅》第七卷记载:”圊，厕也”。中国在春秋战国时期就已经出现了盥洗室，当时人们发展农耕和饲养家畜，为了节约饲料在自家的盥洗室里养猪，猪把排泄物吃掉，再用猪的排泄物作为农耕化肥。可见，在中国，古人已经开始使用有机化肥来耕种了。

春秋时期，城市的公共盥洗室建设已经很完善。”城上五十步厕所，上厕所为城上之厕，溷则城下积不洁之处。”已经记载，为了让士兵排泄时方便，在城墙和城下建了盥洗室，五十步一间。在城下建的盥洗室叫溷，城内人到溷处排泄，这样粪便得到统一处理 ，减少城市的环境污染，避免瘟疫的发生。

周朝时，宫中开始使用水冲式盥洗室，当时称为井宴。井是用来运送排泄物到便池的管道，匠是收集排泄物的池子。由此推测出这个时期的物理技术已经很发达，运用娴熟，盥洗室的水系统都已经设计的很完善。

秦汉时期，盥洗室的设计更加人性化。从外形设计上看，室内侧壁上设有通风的窗户，门外设有台阶用来防滑。从内部设计上看，厕坑两边有脚踏板用来防止排泄物弄脏鞋袜，厕坑内部会放些碎石和草木灰痘较少盥洗室内部的气味。从功能设计上看，这个时期有冲水式和收集式两种，并有了男女盥洗室的区分。从这些细节的设计可以看出，秦汉时期人们的生活质量已经有了很大进步。

考古出土的东汉时期将军墓里的盥洗室，是冲水式的，设在墓地的东北角。在设计上和其他冲水式盥洗室没有太大区别，不同的是盥洗室厕坑的旁边设计了扶手，便于排泄者站起来，设计更加人性化。从汉墓中出土的《仆人涤器图》可以看出，当时的盟洗室建在大宅的左墙外，地上埋着大缸，是一种收集式盥洗室。冲水式盥洗室多在宫中使用，普通百姓以收集式盟洗室为主。

三国时期，魏国东部的盥洗室使用了一种与今天马桶形状很像的白形便器，是用树木凿成的，这个时期的盥洗室内使用了挡板来遮挡方便者的身体。在《左传》中记载了”晋侯溺死盥洗室”的内容，有记载推测晋国宫殿使用的是收集式盥洗室，在盥洗室内埋了一口很深的大缸，才会不小心溺死在盥洗室内。

唐宋时期是中国经济、政治、文化的强盛期，建筑的规模和装饰都更加豪华气派，就连盥洗室从建设规模到内部功能也更加完善。在《左觴》中对唐朝金山寺盥洗室的规格都有记载，”大体上，盥洗室内部的高度为六尺二寸，宽度为三尺六寸，门的宽度为二尺四寸;粪桶的内部长度为二尺五寸，宽度为八寸或七寸五分，头部的深度为五寸，地板为七到八寸，尾部的深度为二尺五寸。粪桶的左侧为尺，右侧为尺八寸。以上面的尺寸为标准。” 盥洗室内部有洗手架，还有搓手用的澡豆，进盥洗室前需脱掉外衣，出来时要对身体局部进行清洗，盥洗室内部除了用木炭灰除臭外，还挂有香棍减弱味道。

到清朝时，盥洗室的设计已经强烈的表现出以人为本的理念。清朝，无论是皇宫还是平民百姓都没有固定的盥洗室，使用的便器包括便盆、恭桶等，存放便器的地方叫做净房。大便时在便盆里装满炭灰，大便后倒进恭桶里，小便时则不用炭灰直接倒进恭桶，然后盖上盖子。皇上、后妃使用的便器称为”官房”，下人用的便器就叫”便盆”。

从盥洗室的发展变化可以看出朝代的兴衰更替不仅给经济、政治、文化、艺术带来了很大的变化，同时在建筑空间设计上也受到了很大影响。建筑的变化大到布局形势、风格、装饰元素，小到盥洗室空间、功能和装饰设计的变化，都能体现出这个朝代经济发展的状况。

不同场所中的盥洗室

宫廷和官宦盥洗室

皇宫的盥洗室自然是不同寻常的，在《世说新语》中有段对西晋大将王敦被招为驸马新婚夜的描述，在第一次使用公主豪华盥洗室时出了很多糗事。他把漆箱里防臭气的干枣当做蹬坑食品吃掉了，又把婢女端来洗手用的”澡豆”一饮而尽。从记载中可以看出当时宫内的盥洗室已经十分讲究，在功能细节设计上特别用心。

宫廷的盥洗室发展到清朝冲水式便器消失，改为马桶，在宫中称为官房。清宫的官房是十分讲究的。在造型上分为长方形和椭圆形，材质用木、锡或瓷制成，木制的一般为长方形，锡制的为椭圆形。木制官房的外面安有木框，内部的锡质内里可防漏，框上有椭圆形口，上面有盖子，周围裹衬上软垫子，便盆可以抽拉。锡制官房要结合便凳配合使用，便凳后面有设包裹软衬的靠背，像今天的扶手沙发，其舒适度比现在马桶还要好，只是不能冲水。

古时候人的衣服比较肥大，进盥洗室时非常不方便，为了防止被排泄物弄脏，衣服会脱在门口，因此把去盥洗室委婉的说成”更衣”。在古代，上流阶层的盥洗室里有可供坐卧的厕床，厕床也是收集式的，在文献中记载:” 赤壁之役，盖为流矢所中，时寒堕水，为吴军人所得，不知其盖也，置厕床中”。

寺院的盥洗室

在禅宗中，把去盥洗室看做是一种修行的行为， 又称为雪隐。禅宗对去盥洗室制定有严格的清规，最重要的一条便是干净， 所以在进出盥洗室时对洗手和清洗身体都一系列的规定。在方便时要背诵经文，以净化身心。

寺庙中的盥洗室最具代表性的是唐朝的金山寺。在寺院建筑中，以佛殿和佛堂为中心而言，东侧的建筑叫东序，西侧的叫西序。据此东侧的盥洗室叫东司，西侧的盥洗室叫西司，后来东司成了盥洗室的代名词。

金山寺的东司规模比较大，内部设施齐全，门旁边放有净桶和两侧器皿里的水白。在后墙上挂有盒子，盒子里装有泥块、灰、澡豆等洗手用的物品。在盥洗室的衣架上会挂有香木棍来去除异味。盥洗室会有专门的净头管理，负责厕筹、 清扫及烧水等。

平民家的盥洗室

在中国古代，平民家的盟洗室是在地上凿个坑洞或在地里埋口大缸，也有一些人家在河流的上游修建盥洗室，没有条件的居民则使用便携式的尿缸或尿壶，白天倒在街道或河里。

猪厕在春秋战国时期就已经出现了，是平民家常用的一一种。猪厕的猪圈有四方形和椭圆形两种。又可以按男女功能分为男女有别式和一般式。猪厕还可分为建在猪圈上的阁楼式和猪圈旁边的平地式。后来，注册传到了日本和韩国，直到今天日本和韩国还能看到。

中国古代盥洗室的分类

中国古代的盟洗室分为四类:蹲式盥洗室、坐式盥洗室、开放式盥洗室和阁楼式盥洗室。

蹲式盥洗室

蹲式盥洗室不会让人感觉不舒服，没有肌肤的接触相对比较卫生，但蹲久了腿部会很麻木，身体会有不适。在北方，人们大都会设蹲坑式的盥洗室，这种蹲式盥洗室又分为封闭式和集中式两种。封闭式是-个坑对应一个粪池，集中式是多个坑对应- 个粪池。在蹲坑式盥洗室中，集中式应用普遍，即便今天仍有很多地方可以看到。

蹲坑式盥洗室的气味非常大，排泄物堆积到一定的量才会集中处理。所以在北方的院落中，盥洗室都会建到院子西南的一个小角落里，北方地区吹西北东南风，把盥洗室设在西南可以避免风把气味吹到别处，这个位置在院落中非常隐蔽。

坐式盥洗室

坐式盟洗室是江南地区传统盥洗室的形式。在江南地区的传统公共盟洗室中，会有一长排的坐凳，上有正方形的厕洞，坐凳后面抬起，每位如厕者都形成了向前倾的身体姿势，胳膊正好放在膝盖上。设施好的盥洗室厕洞上会有盖子，方便后盖上盖子减少气味的散发。

开放式盥洗室

在中国传统盥洗室中，开放式盥洗室是最为普遍的。在浙江地区，人们把公共盥洗室设在路边，并且不分男女。

在新疆的喀什地区，由于当地天气干旱，空气湿度很低，人们把盥洗室设在土房子顶上，这是一种全开放式的。没有蹲坑的设施，方便完排泄物会迅速蒸发掉，利用当地特有的气候减少空气的污染。

阁楼式盥洗室

阁楼式盥洗室按照位置分为水上和陆上两种。水上的阁楼盥洗室以侗族为代表。盥洗室建筑结构是由木头制成，架在水塘上，地板高出水塘一米多， 与岸边的木桥相连，木门开向外方，内部是蹲式厕坑的单间。厕坑是一个长方形的空洞，排泄物直接从空洞落入水塘成为鱼的饲料，原理和猪厕相似。

陆上的阁楼盥洗室以四川西部马尔康地区的藏族居民为代表。盥洗室设在建筑二层以上的每层，在建筑体的北立面悬挑出来，每层的盥洗室都是错开修建。这种错位出挑丰富了建筑的外立面，使建筑立面产生了几何美的节奏感，同时保证了每个蹲坑的排泄物都能直接落在-一层上。

在甘孜等地，出挑在外的盥洗室用墙包围，变成碉楼建筑，在盥洗室的墙面上开有小窗口，可以向外眺望、射击，增强了建筑的防御功能。

厕纸

在唐宋以前，人们是不使用厕纸的，试秽使用的是厕筹。厕筹是由木头做成的小木块，也叫做厕菌、厕橛、厕简、厕简子、净木、净筹、筹子等等。厕筹不是中国人自己发明的，是随着佛教由印度传入中国，开始时在寺院中使用，慢慢流传开来。

到了唐宋时期，开始使用粗纸，这是一个厕筹和粗纸并用的时代。文献中记载:” 后主与周后顶僧伽帽，披袈裟，课诵经佛，跪拜顿颡，至为瘤赘。亲削僧徒厕简，试之以颊，少有芒刺，则再加修治。”《资治通鉴》唐纪四十七记载，|韩滉任镇海节度使，向关中运送物资时，其中就有厕筹;” 则资装器用已充舟中矣，下至厕筹，混皆手笔记列，无不周备。”唐代寺院对厕纸有严格的规定，不得使用带有字体的纸做为厕纸。

在宫中皇帝、贵妃使用绸缎试秽。在《五杂俎》中记载:”大内供御溷厕所用，乃川中贡野蚕所吐成茧，织以为帛，大仅如纸。每供御用之物，即便弃掷。孝庙时，一宫人取已用者浣濯缝纫，为帘帷之属，一日，上(明孝宗)见问之，具以对。上曰:如此殊可惜!’即赖以纸代之，停所进贡。”直到蒙古族的元朝开始厕纸才开始普及。

总结：

通过对古代盥洗室发展史的研究我们可以看到中国古代盥洗室空间由公共空间到私密空间发展的进程，由解决生理性问题的功能发展到更多功能性空间的延续。人类从公有制社会的形式中，慢慢的划分出公共空间和私密空间，虽然原始的划分方式非常简单，但已经注意到空间划分对人类的心理意义。中国古代盥洗室历史是从公共空间和私密空间的一种暧昧关系到划分具体界限的一一个过程。它不仅是时间、空间上的一种延续，更是功能空间的繁衍。

现代中国社会曾因盥洗室的公共和私密空间的界定而淡化到主流设计的边缘，正因为这种边缘性和复杂性，才得以形成今天盥洗室设计的独特魅力。相对古代宫廷盥洗室的华丽气派、寺院盥洗室空间和功能设计的的严谨，今天的盥洗室已变为一种生活场所，它不仅解决生理问题，更变成了一种抒发情感的物质载体。

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