二十多年前，大型古装清宫剧《还珠格格》火遍大江南北，几乎占据了各大卫视的黄金档期，创下了当年收视率排行榜之最，引得无数吃瓜群众熬夜追剧、寝不安席。这也是改革开放以来，第一部引爆海内外和业界口碑，出现万人空巷盛况的影视剧。

而随着该剧的热播，跌宕起伏的故事情节和鲜活生动的人物形象，也成了当时街头巷尾热议的话题。观众除了对剧中的主要人物趋之若鹜外，对一些戏份不多，却独具特色的人物也记忆深刻。比如为了爱情绝不妥协，天生自带异香，能召唤蝴蝶的香妃，就是其中之一。

那么，在真实的历史中，真的有香妃这个人物吗？她是否又真的天生自带异香，能召唤蝴蝶呢？

一、记载缺失，香妃身世成谜

在清朝的官方记载当中，并没有香妃这个人物。她最早出现在清末的一些个人著作当中，而对其形象和生平描述最完整的，当数清末学者天嘏编撰的《满清外史》。

根据该书第四篇乾隆朝条目下的“眷恋香妃”中记载，维吾尔回部有位王妃，不需要沐浴熏蒸，天生自带沁人的异香，而且拥有绝世艳丽的样貌，被当地人尊称为香妃。

由于香妃传名甚广，竟然从新疆传到了京城，令当时的最高统治者乾隆皇帝都心驰神往，意欲一亲芳泽。随后，他趁着平定回疆叛乱的机会，密令满洲正黄旗出身的大将乌雅·兆惠生擒香妃，并护送进京占为己有。

然而，香妃性情刚烈，又心存亡国之恨，不仅对百般献殷勤的乾隆冷若冰霜，拒之千里。而且，她还声称贴身藏有数十把利刃，如遇逼迫便引颈自刎。多情的乾隆生怕美人失了娇色，也不敢强求，只有想尽办法哄香妃开心。

在此期间，乾隆命人将香妃的生活起居，完全按照维吾尔回部的传统布置，不仅高薪聘请回部厨师，修建了伊斯兰教礼拜堂，还不远万里移植了一棵新疆特有的沙枣树。

尽管如此，乾隆的付出仍没有打动香妃的心。后来，此事被乾隆的母亲钮钴禄氏知晓，趁着乾隆前往宗庙祭祖的时候，单独把香妃召入慈宁宫，在劝说无果的情况下，命宫人将其缢杀。

乾隆得知香妃被杀的消息悲痛万分，一连几日水米不进，后来便命人将香妃安葬于如今北京市西城区太平街19号的陶然亭东北角，并亲自题写了碑文。

《满清外史》虽然描述十分详细，又与诸多民间传说相辅相成，但却并非官方记载，只能算是有一定参考价值，并不能完全肯定其内容的真实性。所以，香妃的身世仍旧是一个谜团。

二、对比取证，终得香妃真容

上世纪初，一场轰轰烈烈的辛亥革命，推翻了腐朽无能的清王朝。然而，在新旧思想激烈碰撞，社会大变革时期，有关描述香妃的词曲、剧作、小说等艺术内容层出不穷，再次引发广大学者们探究香妃身世的兴趣。

其中有一部分学者，依据民间传说、外史、秘史、正史、个人随笔等相关内容，通过大量的对比取证，终于有了巨大发现：在乾隆的众多嫔妃当中，有一位容妃和香妃的身世、经历等各方面极为相似。

根据《清史稿》中的记载，容妃，姓和卓，公元1734年出生于叶尔羌，维吾尔回部首领和札赉的女儿，先祖是新疆伊斯兰教的始祖派噶木巴尔，早年嫁于小和卓首领霍集占为妻，后因家族矛盾被休。

公元1758年，大小和卓叛乱时，容妃的兄长图尔都反对分裂，带领家族成员协助进疆平叛的清军作战。历时两年多的征战，回疆叛乱得以平息，图尔都因助战有功，被乾隆召往京师受封。

公元1760年，容妃跟随兄长来到京师后，被乾隆封为贵人选入后宫，后逐渐累升为妃。公元1788年病逝于圆明园，享年五十四岁。

容妃入宫时已经二十六岁，根据清廷选秀标准十三至十六岁来说，已经超出了许多。但她却丝毫没有受到年龄的影响，入宫后备受宠爱，是乾隆最溺爱的宠妃之一。

据史料记载，自容妃入宫后，陪伴乾隆出巡十一次。四十岁时，还由乾隆亲自为其主持了盛大的生日宴。另外，容妃的生活起居，全是按照维吾尔回部的传统设置。乾隆也很尊重容妃的信仰，命人为其修建了伊斯兰教礼拜堂。

更为有趣的是，乾隆得知容妃想家，不惜从万里之遥的新疆为其移植了一株沙枣树。当时因为这件事，还在新疆地区闹出了不小的波动。

学者们根据以上史料得出的诸多信息推断，后世流传香妃的原型，就是正史中记载的容妃，而这也得到了史学界的一致认可。

不过，人们从流行于新疆地区的传说中发现，当地人称容妃为“伊帕尔罕”，这个词翻译成汉语是“带香者”的意思。这应该就是后世将容妃，传为香妃的主要原因。那么，最后一个问题来了，香妃是否真的天生带有异香呢？

三、墓葬发掘，破解“异香”之谜

根据现在的科学解释，人类根据生长地域和年龄的不同，通过汗腺挥发出来的体味也略有不同，但却绝不会产生一种非常独特，而且味道很大的香气，要说能够召唤蝴蝶更是无稽之谈。

所以最初的学者们根据这一原理，进行了大量的猜测，占据主流的说法有两种：

一种说法，从容妃受宠的程度来看，肯定是位拥有绝世身材和面孔的大美女。所以，取秀色可餐之意，衍生出了“香妃”一名；另外一种则是根据古代贵族女性的生活习惯。她们在日常生活中，会经常用一些带有特殊香味的花瓣或香料，进行沐浴或熏蒸，从而获得较为长久的体香。

那么究竟哪一种说法正确呢？上世纪七十年代末终于有了一个明确的答案。

1979年，一场不期而遇的地震，使位于遵化清东陵的一处墓葬群发生坍塌，当地的文物工作者立即对墓葬展开了发掘、修复等拯救工作。但可惜的是，由于清末民初时局动荡，盗墓猖獗，考古工作者进入地宫时已是一片狼藉。

考古专家根据墓葬中留存的文物，和《昌瑞山万年统志》中的记载及图示，确定这座墓葬就是容妃的陵寝。而且，专家们在对文物进行保护挖掘的过程中，根据墓葬中残留的香囊碎片，得出了一个可喜的发现。

原来，回族女性一直都有随身佩戴香囊的习惯，而香囊中的配料，也都是自制的特殊香料和沙枣花混合物。这种香囊气味独特，且存留时间较长。也就是说，传说中的“香妃”并非自带异香，而是佩戴香囊散发的气味，给人留下的错觉。

小结

从上世纪初清朝覆灭到现在，虽然仅有一百多年，但是清朝历史却给后世留下了最多的疑惑。呈现出的问题，主要是官方记载较为片面，而且还有大量缺失和前后不符的地方。这就为后世准确感知和研究那一段历史，带来了很大的不便。

好在，随着清廷统治集权的逐渐落寞，在社会上出现了大量的外史、秘史、手记等具有参考价值的文献，才使得很多疑问得到证实和解答。正如本文分享的“香妃”之谜，就是一个从外史、传说入手，再到正史、墓葬考证，最终得出真相的例子。

最后，虽然历史上的“香妃”，并没有《还珠格格》中呈现的那样传奇，更没有召唤蝴蝶的奇异功能。但这并不妨碍一个艺术形象，给我们带来的美好享受和满满的回忆。你认为呢？