沙和尚的性格（沙和尚的人物性格特点）
其浓厚的玄幻色彩，曾衍生出无数影视作品。小的时候我们都曾羡慕过孙悟空的七十二般变化，为他的机智神武而喝彩。直到慢慢长大，或许才能懂得他桀骜灵魂下埋藏的，深深的不甘和无奈。
后来者对《西游记》进行品鉴时，大多数人都会肯定孙悟空和猪八戒这两个人物的美学价值。吴承恩通过对孙悟空的叙述，强烈表达了自己对理想社会的追求，而猪八戒正好可以起到衬托孙悟空的作用，也是一个积极的正面人物。
相比较之下，沙僧就成为了师徒四人中最容易被忽略的那个角色，他没有鲜明的爱恨，遇事很少表达什么观点，似乎太过中庸。
在漫长的取经旅途里，他作为队伍中任劳任怨的挑夫，其实并非毫无价值。他代表了普通群众的需求，身上有着最世俗的特点。
尚未加入取经队伍的沙僧
我们都知道，《西游记》这一故事取材于唐朝年间，玄奘和尚徒步游学的故事。他从长安出发，一路向西去往数个国家，历时十八年，最后携带了657部佛经回到大唐，为我国增添了一笔丰厚的文化宝藏。
玄奘一路见闻由其弟子汇编成《大唐西域记》，里面多数是不同地域的风土人情，没什么惊奇故事，玄奘是一个人完成的游学。后来有人根据玄奘的经历编撰小说，陆续为他的队伍里增添成员，最终组成了《西游记》的四人一马小队。
因此，《西游记》当中许多角色的雏形是早就已经出现了的，南宋时期曾有一篇名为《大唐三藏取经诗话》的话本，里面塑造了“猴行者”与“深沙神”两个角色，这也是孙悟空与沙和尚的最初原型，要比猪八戒早很多年。
在唐朝年间，曾有崇拜“深沙神王”的风气，百姓认为其能救灾成益，非常灵验。后来经过时代发展，这一形象杂糅了民间传说、佛道两教的诸多特点。吴承恩对深沙神进行再创作时，自然不会把他当作一个无足轻重的小人物。
师徒三人初遇沙僧，是在流沙河边。流沙河水势宽阔，一望无际，其间弱水三千，“芦花飘不起，鹅毛定底沉”。玄奘作为一介凡人，本就难以渡河，却不想河中还有妖怪镇守。悟空不善水性，而八戒与其周旋几天后，仍旧难以分出胜负。
孙悟空无奈之下去南海求观音菩萨降妖才得知，这河中水怪是昔日玉帝门下的卷帘大将，因为在蟠桃会上失手打碎了玉帝的玻璃盏才被贬落凡间。他在流沙河边兴风作浪，观音菩萨有意点化他，让他护送玄奘一路西行。
“卷帘大将”并非吴承恩虚构的官职，在明清时期皇帝身边确实有掌管他日常起居的人，史书也叫“卷帘使”。不过，沙僧这个曾经的职位虽然离玉帝很近，却不是什么很高的官阶，远比不上猪八戒“天蓬元帅”来得风光。
后来的旅程中，沙和尚也总给人一种无足轻重的假象。有人觉得沙僧这一形象不够鲜明，在读者心里只是一个概念化的印象。其实沙僧只是没有像孙悟空和猪八戒那样出尽风头，但他在队伍里依然是一个不可或缺的存在。
西行路上的重要后卫
在取经的队伍中，玄奘是四个人的精神领袖，他要历经九九八十一难，在这些磨难中依然得秉持心中信念才能取得真经。而孙悟空则是这个队伍的真正统帅，他神通广大，且人脉众多，遇事不决还能去找帮手。
沙僧和猪八戒更像是猴子的助手，八戒性格更莽撞一些，会和猴子一样冲锋上阵。而沙僧则沉稳很多，他总是守护在唐僧和白龙马的身边，保卫师父、看护行李。有他在后方坐镇，猴子和八戒才能心无旁骛地迎战。
相比其他两个徒弟，沙僧的老实厚道一览无余。在这支队伍刚刚形成的时候，猪八戒负责挑行李，他生性怠惰，觉得这是个苦差事，多次向孙悟空抱怨。甚至把主意打到白龙马的身上，想让他多驮一些重物。
后来是沙僧不辞辛劳，替猪八戒分担了许多，且从来没有流露过不满的情绪。他尽心尽力地扮演好自己的角色，始终勇敢而坚定地面对一切险阻。即便在最困难的时候，也从没像猪八戒一样想过散伙。
在孙悟空三打白骨精的章节中，师徒四人的矛盾终于爆发了出来。唐僧迂腐不堪，只相信自己亲眼所见，被白骨精玩弄于掌心之中，还要怀疑一路保护自己的孙悟空，最后强行驱逐了他。
猪八戒一直想要散伙，回高老庄娶个媳妇安稳过一生。见此情形，不但没有阻止，还从中挑拨，让师父念紧箍咒来惩罚孙悟空。猴子离开时，放心不下唐僧的安危，又顾忌猪八戒的性格奸懒，只能托付给沙僧。
他嘱咐沙僧说，贤弟你是个好人，但是要提防八戒言语。途中如果遇到妖怪抢夺师父，就报我的名字，那些毛怪都领教过我的手段，不会伤害你们。可见这几人中，全心信赖孙悟空，也值得他托付的，只有勤恳老实的沙和尚。
除了老实，沙僧并非完全没有别的特点。他也有机智老练的一面，只是不愿意时时拿出来显露而已。孙悟空恃才傲物，总会提出一些不同意见，而猪八戒油嘴滑舌，喜欢逗趣开玩笑，于正事上却没有多少助益。沙僧适时地开口，反倒体现出他的沉稳庄重。
唐僧被红孩儿捉走的时候，孙悟空得知这妖怪其实是牛魔王的儿子。他当时的想法非常天真，自己曾和牛魔王是有交情的兄弟，只要去和牛魔王交涉几句，师父自然而然就能带回来。
可沙僧却说，常言道，三年不上门，当亲也不亲了，何况你与牛魔王已经是五百年前的故事了。猴子却不以为然，直到后来事实证明，沙僧说的才是真理。
更接近现实社会的“人”
唐僧的三个徒弟，都是人、神、妖相结合的艺术角色，他们有着人的特点，神的本领，妖的形象。但是孙悟空的神性太耀眼，猪八戒又过多妖魔化，只有沙僧，是最接近社会要求的人。
首先在外形方面，孙悟空和猪八戒都保留了动物的特征，他们一个石猴化身、一个错投猪胎。在动作和生活习性上，也与外貌高度吻合。孙悟空跟猴子一样机灵精明，而八戒贪吃贪睡，懒惰如猪。
作者做出这种设计，是为了让他们形成鲜明对比，相映成趣。一个敏捷勇敢、一个笨拙懦弱，将戏剧的张力拉到最满。而沙僧则充当调和剂的角色，孙悟空和猪八戒本就已经十足外向，若沙僧也吵闹好胜，那么这个队伍早晚要分崩离析。
所以沙僧大多时候都是安静的，像一个安分守己的随从，不温不火、不急不躁。而当你需要他的时候，他又能挺身而出，赴汤蹈火。
《西游记》对这师徒四人还有一个共同的设定，他们都是和尚，是皈依佛门的人。但孙悟空和猪八戒的皈依都是形势所迫，只有唐僧和沙和尚本分地践行着一个佛门弟子的职责。
佛教主张禁欲，通过压制人的先天欲望来获得精神上的解脱。唐僧是禁欲的代表，他一切行为都谨遵佛教教义，非礼勿听、非礼勿言、非礼勿视。他虽然慈悲为怀，但是很多时候难辨善恶，不食人间烟火。
猪八戒从来不把这些教条框架放在眼里，纵情声色，做神仙的时候就因调戏嫦娥仙子被贬，到了人间仍旧不思悔改，迷恋美貌女孩。他需要唐僧时刻看顾，才能勉强维系职责，不越过雷池。
孙悟空虽然不贪恋美色，但是杀性却很重，好斗好勇。佛家第一条不杀生的戒律，在孙悟空这里形同虚设。他面对一路上的妖魔鬼怪，丝毫不会手下留情，在战斗中咄咄逼人，势必赶尽杀绝才肯罢休。
相比之下，沙僧对佛门则尊重得多。他为了不再回到流沙河做吃人的妖怪，诚心护送唐僧，对师父和菩萨等人的态度也非常恭敬。但他偶尔也会跟着犯一些小错误，孙悟空偷来的人参果，他同样没能抵挡得住诱惑。不过这更好地体现了，他身上有着普通人的秉性与缺点，所以不是那么地遥不可及。
结语
沙僧这个角色并非性格模糊，而是不必着墨过多同样能塑造得很成功，因为他是千千万万普通人的具象，写得恰到好处即能引起人们的共鸣。
《西游记》为我们呈现了一个虚构的神话世界，但是里面反映出来的人情世故，都是现实社会的投影。沙僧形象的不断演变，性格的逐渐成熟也体现了玄奘取经这段故事越来越世俗化。
高高在上的神仙沾染了七情六欲，变得庸俗不堪。妖魔个个包藏祸心，却总是能得到庇护。人们能从神仙身上找到各种相似品性，不必一味对其顶礼膜拜，这同样是《西游记》广受喜爱的深层原因。